意。”
离开方丈室，赵怀安在清妹陪同下，又参观了藏经阁、讲经堂。
临行前，赵怀安亲题“法雨普润”四字，命人刻碑立于寺前。
在一众国清寺僧众的恭敬合十下，赵怀安一行下山了。
行至半途，忽有快马来报：
“大王，国清寺传来消息，物外大师、元诱大师……圆寂了。”
赵怀安愕然回首。
“何时的事？”
“就在大王离开后不久。二位大师同时坐化，面容安详。”
赵怀安沉默良久。
“传令！”
“命清妹接掌天宗法脉。赐紫衣袈裟，封“法华大师’。”
“是！”
队伍继续下山。
赵承嗣策马靠近父亲，低声问：
“父王，你真的对天宗感兴趣？还是觉得他们说得对？”
赵怀安看着儿子，摇头：
“承嗣，你可知宗教对于王者，有何作用？”
赵承嗣想了想：
“教化百姓，安定人心？”
“不止。”
赵怀安道：
“宗教能给人希望。乱世之中，百姓受苦，需要精神寄托。”
“佛教讲轮回、讲因果，能让人忍受现世之苦，期待来世之福。道教讲长生、讲逍遥，能让人超脱尘世烦恼。”
他顿了顿，继续道：
“但宗教也是一把双刃剑。用得好，可助我治国；用得不好，则会生乱。你看黄巾起义、孙恩之乱，皆是宗教起事。”
赵承嗣点头：
“所以父王要亲自了解佛教，以便善加引导？”
“正是。”
赵怀安道：
“天宗教义精深，尤其是“三谛圆融’“一念三千’之说，颇有哲理。若能取其精华，去其糟粕，用于教化，必有益处。”
“那父王觉得，佛法说得对吗？”
赵怀安笑了：
“对与不对，要看从哪个角度说。从出世角度，佛法讲空、讲无我，确实能让人超脱。”
“但从入世角度，若人人都出家修行，谁来种田？谁来打仗？谁来治国？”
他看向远方群山：
“所以王者用宗教，需有分寸。既要尊重信仰，又要引导其服务于治国。这才是中庸之道。”赵承嗣若有所思：
“孩儿明白了。”