“谈不上研究，只是略有涉猎而已。洪先生应该知道，医道本是同源。最早的医者，其实就是上古的巫祝，他们既懂医术，也通鬼神。后来儒家兴起，中医逐渐世俗化，只保留了治病的部分，把那些涉及精神和修炼的内容都剥离了出去，慢慢就形成了现在的中医。”
“而道医，则守住了中医最原始的全貌。”
方言顿了顿，继续说道，“普通中医治的是人的身体，道医治的是人的性命。这里的“性’，指的是人的精神、魂魄、意志。所以道医讲究“形神共治’，既要调理肉体的气血，也要安定人的精神。”“就像这本鬼门十三针，普通中医只知道它能治癫狂痫症，却不知道它为什么能治。”
“他们说这是“痰迷心窍’，用化痰开窍的药，效果却总是不好。但道医认为，这些病根本不是身体的问题，而是人的魂魄出了问题。十三鬼穴，对应的就是人的三魂七魄。针刺这些穴位，就是为了把离散的魂魄召回来，把侵入体内的邪祟赶出去，我认为这是一种很有意思的说法，而且在使用的时候，我也遇到过一些比较奇怪的现象，所以对这个我比较感兴趣，但是一直停留在比较浅表的位置，研究真是谈不上。”听到这里，洪丕谟若有所思地点点头：
“是这个道理！现在国内的中医，学院派类型的占主导，但是据我了解大部分只知形不知神，只知气血不知魂魄，所以很多精神类疾病都治不好。而道医的厉害之处，就在于它看到了生命的全貌，您现在这个位置接触到的民间医生比较少，确实不太好研究。”
“说实话我也有差不多的感觉，我为了研究这方面的东西，从二十年前就开始接触收集各方面的可能涉及到的典籍，但是也属于大海捞针，时不时的能够碰到一些，完全成体系化的学习还是我接触到一位老道长才有的。”
“不过您也知道，这块儿研究一个不好就会被打成封建迷信，我也就只敢在一部分人面前展露出来探讨探讨。”
“其实孙思邈、葛洪、陶弘景这些中医史上的泰斗，本身就是道士，他们既是中医大家，也是道医祖师，中医里的“子午流注针法““五运六气“，本质上都是道医“天人合一“思想的产物，太医院从隋唐开始就设有“祝由科“，直到清代才被废除，而祝由正是道医最具代表性的治疗方法，《鬼门十三针》，我认为是道医和普通中医最明显的分界线。”
方言点点头：
“嗯，这套针法最早是唐代孙思邈的《备急千金要方》里记录的，但它的源头可以追溯到