剥，被塑造为了看不见的打手;
这种颠倒是非的本事，把本来就错综复杂的矛盾，变得更加复杂，矛盾越复杂，要结构性的解决，就越难。
王家屏的话讲完了，他在皇帝面前已经表达过自己的态度，他请命督办此事。
至于骂名什麽的，他不在乎，有本事就把金山陵园给冲了，他倒是要看看谁敢去冲击金山陵园，就算大明亡了，下一朝，也只能把他的金山陵园捧得高高的。
他只要能安葬在金山陵园里，所有的骂名，不过是坟头的垃圾，总会被历史的风吹走。
西花厅里安静了下来，四皇子朱常鸿注意到一件非常有趣的事儿，那就是朝廷内，议事的西花厅、文华殿、京堂，被一个民为邦本、本固邦宁的绝对正确所笼罩。
这个正确之下，没有人可以堂而皇之地背叛万民这一立场，无论是出于本心还是出于对正确的认同，都只能以这种立场去叙事。
王家屏所有的言谈，都是基于万民的立场，而非基于势豪商贾乡绅的立场。
万历维新之前不是这样。
隆庆四年御史戴凤翔上奏弹劾海瑞“包庇刁民鱼肉乡绅、沽名乱政&39;，首辅高拱的浮票是：求治过急，更张太骤，人情不无少拂，遇有两京相应员缺，酌量推用。
包庇百姓、鱼肉乡绅这种弹劾的理由，敢堂而皇之的说出来，而高拱则认为海瑞有错。
浚剥是自上而下的浚剥，浚剥产生阶级，而阶级依靠浚剥稳定自身阶级。
一本矛盾说、一本阶级论，确立了这种绝对正确。
朱常鸿看向了大哥，他忽然觉得，大哥好像不能胜任君王之位，因为大哥明显愤怒了起来，作为君王，不能被臣子们牵着鼻子走，也不能被情绪左右之下制定政令。
朱常鸿又看向了申时行，王家屏显然是有备而来，申时行的压力很大。
“陛下，臣反对天下民坊归并朝廷。” 申时行的反对有点无力。
他不是准备不够充分，而是这天下事，不能只讲道理，要是只讲道理就能行，天下早就是大同世界了，至大同这个儒家的最高理想，讲了两千年了，不还是这样？
而王家屏的想法，他即将要施行的政令，是站在了反对唆剥的道德制高点上。
申时行有些慌张的原因是，他发现自己有点拉不住大明这个激进派的激进行为了，万历维新的一切，可能会在激进的决策中，被这把大火，烧得一干二净。
“请讲。