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朱常鸿的声音不大，但西书房足够的安静，还有一个人听到后，神情豁然开朗，这便是阁臣陆光祖，他年纪大了，阶级论他倒是读完了，但读过和用到的时候能想起来，是两码事儿。
简单解释就是母亲本来赚钱，现在为了育儿不得不脱产，非但不赚钱、工分或者其他什么，还要从家庭收入中支取费用，这就是额外的间接成本。
劳动者的劳动报酬，在生产活动中分配到的占比过低，往往只能满足自己一个人的衣食住行，人力成本最低极限，就是让一个人活着，而不是活得好，还能养得起家。
这就是金钱的逐利性。
而家庭的衣食住行、育儿、养老等等，所有家庭支出都要从一份劳动报酬里挤出来，甚至连生育的定价权都不在自己手里的时候，什么样的规训、倡导都会失效。
因为父亲真的太累了。
“朕补充一点，生育不是私事，在旧文化里，生育看起来是极其私密、个人的事儿，但王次辅、大司徒已经讲得很清楚，这是公事，是劳作者在分配中能否能够获得足够的报酬，来供养家庭的阶级矛盾，分配问题。” 朱翊钧补充了一句。
王家屏这位中军讲结构、讲阶级矛盾，朱翊钧很赞同，但他却没有确认另一个共识：生育问题不是私事，而是公事，是社会延续的基础条件。
人口从来都是决定所有政策的第一要素，人都没有了，谈论其他的完全没有任何意义。
“而金钱的奴隶们，擅长指鹿为马。” 王家屏继续说道，他要讲的是矛盾的复杂性。
他通过讲结构，已经讲清楚了，这为何是一个阶级矛盾，因为劳动者在参与生产过程中，分配占比过低，官厂会把利润的三分之一留在官厂，进行福利支出的保障。
民坊的匠人，劳动报酬够自己一个人的吃喝。
四皇子朱常鸿用了金钱的奴隶们这个概念，王家屏听到了，立刻采用了这个名词，非常精准，就像后元反贼一样的精准。
“我听说过一个笑话，一些个杂报的笔杆子们，把分配不公说成了：不够努力。” 王家屏虽然在讲笑话，但他的神情甚至带着几分肃杀。
这个笑话一点都不好笑，至少在场没有一个人能笑得出来。
“魑魅魍魉、牛鬼蛇神的人渣。” 一向好脾气的沈鲤，骂了一句。
颠倒是非、指鹿为马、张冠李戴，就是惯用的伎俩，一个人所有的不幸，都是因为这个人不够努力; 结构性的唆