上。”
一名刑部的郎中，此时也紧跟着开口，道：“彼等欲以白话取代古体，以所谓的数据衡量义理，以技、术，凌驾道德！”
“长此以往，圣贤经典将被束之高阁，礼义廉耻，或将成为空谈！”
“工匠之术或可大行其道，然人心若失其守，天下虽富且强，与禽兽之国何异？！”
一位须发皆白的老儒，也跟着颤巍巍开口，道：“殿下，《易》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“格物院所究，不过器也。”
“治国平天下，终究要靠道来指引。”
“若本末倒置，让器反过来驾驭道，此乃取乱之道啊！”
此时，堂内众人，你一言我一语，总结起来就一个，格物之学可以用，甚至应该鼓励其发展，以增强国力。
但是，必须确保帝国的根本，始终牢牢掌握在奉行圣贤之道的士人手中。
格物，必须在圣贤思想的绝对领导和规范下进行，成为实现王道仁政的工具。
而不能让其自成体系，甚至反过来挑战和改造社会伦理与政治秩序！
“我等非是迂腐不化，阻挠强国之路，”礼部侍郎目光灼灼地看向赵焘，道：“恰恰相反，正因预见格物之力将来之磅礴，才更需未雨绸缪，为其套上缰绳，装上舵轮。”
“这缰绳与舵轮，便是圣贤之道，便是以仁德为本的治国理念。”
他停顿了一下，语气变得无比郑重，甚至带着一丝恳切，道：
“故而，臣等今日汇聚于此，并非仅仅为了议论格物院之是非。更是要恳请殿下，必须明晰自身之责任与使命。”
话毕，整个致知堂安静下来，所有人的目光都聚焦在赵焘身上。
礼部侍郎深吸一口气，说出了那句所有人心中都清楚，却必须在此刻挑明的话：“殿下，您必须要继承大统，登临帝位！”
“唯有殿下，自幼承袭圣贤教诲，深明道之精义，秉持仁德之心，驾驭格物之器而不为其所惑，更能保证这大宋江山，在吸纳格物之利的同时，不偏离华夏之正道！”
“二皇子殿下天纵奇才，于格物一道，确有开天辟地之能。然，其志在物，其道在术。治国，仅靠术是远远不够的。”
“大宋的江山，需要的是统御全局，平衡各方，坚守根本的道！此道，非殿下您，无人可以真正承继并贯彻！”
“殿下，这已非简单的储位之争。”
“这是