对于郑骧等人的反应，赵谌并不意外。
当然，也不会对郑骧这位老臣有什么看法，这是他身为这个时代的局限所在。
换做是任何人来，都是一样的。
这就好比，在后世科技发达的世界，有人站出来说，神学是存在的一样，也会遭到无数人的反对，嘲讽，谩骂！
此时，明德学宫，致知堂。
太学的辩论，影响的可不光是朝堂之上，郑骧等人，对抗争格物学第一线的明德学宫，才是真正的影响巨大。
陈灏提出的那些，尖锐无比，直指核心的言论，在整个士大夫圈层看来，就是对往圣绝学的一种挑战，这是要把圣贤拉下神坛！
这是整个士大夫阶层不能容忍的。
这已不再是简单的文体优劣或技术路线之争，而是上升到了意识形态之争！
甚至是帝国未来主导权的根本性冲突。
格物之学及其背后蕴含的唯效率论而后唯实用论的思想，几乎是要成了洪水猛兽！
格物学，固然力量强大，能伤敌，但若失控，更可能反噬其主，摧毁维系华夏数千年的伦理纲常与文化根基。
他们承认，格物之学能让器械更利，让生产更高效，甚至能让国库更充盈。
这是对帝国有利的一面，身为绍武重臣，他们自然不能因噎废食，强行阻止。
然而，身为士大夫阶层，他们身上，还肩负着为往圣继绝学的使命与责任。
因此，从立场来说，绝不能坐视儒家道统在这场变法之中被边缘化，沦为技术的附庸，甚至最终断绝于他们这一代人之手。
意识形态之争，他们不能输，也输不起。
此刻，致知堂内，气氛凝重。
在座的不再是普通的学宫学子，而是以朝中众多，倾向于传统理念的士大夫阶层的官员，以及学宫内，德高望重的大儒。
此时，十一岁的赵涛坐于主位，三年时间在赵烁这个假想竞争对手的压力下，赵焘变得越发成熟稳重，早已没有了稚气。
即便是在这群老成持重的臣子与大儒中间，不论是气度还是威仪都不容忽视。
“殿下，太学之辩，想必已有耳闻，”礼部侍郎率先开口，微微拱手，道：
“格物院那位学子陈灏之言，虽显狂悖，却也道出了其学派之核心，摒弃微言大义，追求绝对之清晰与效率。”
“此风若长，格物学之说，必将凌驾于诸子圣贤之