和信徒。咱们带来的这些「东土大德』，靠著这些残存据点，凭借朝廷的支持，很快就能站稳脚跟，发展起来。」
傅仁压低了些声音：「宗教传播，尤其在新区，有个共通点一一舍得下本钱争信徒。咱们的和尚们，在寺庙门口支起粥棚，只要来听听经、念念佛号，就发一张香喷喷的麦饼。逢年过节，还有额外的米粮分发。而婆罗门教在这儿是主流，上层早就和贵族、地主绑定了，眼睛盯著的是信徒的捐献和土地，哪会倒过来给穷苦信徒发粮食？这一手「粮食换信仰』，效果立竿见影，吸引了大批底层百姓。」
辛格好奇道：「那帮祭祀可不是讲道理的人，他们可不会眼睁睁的看著自己的信徒流失。」傅仁淡然道：「婆罗门当然想要利用权贵来打压佛门道门，但天竺都护府的舰炮可不是吃素的。这算是历史重演，婆罗门教想借用贵族的力量来打压佛教道教，但当地的贵族土邦王公，哪里敢对付后是赛里斯人的佛教，道教，他们避之而不及，只能采取和稀泥的手段。
不能动用本土光面上的力量，婆罗门教就只好在「辩经』场上见真章了。这可是他们的老传统。陈赣好奇道：「师兄，我还没看过辩经是什么样的，要不我们看看？」
除了辛格，其他几人也是一脸好奇，他们都出自世俗国家，还真没看过这样的场景。
傅仁索性让拖拉机停在稍远处，让农场司机看著货物。带他们走近些观察。
只见场中泾渭分明：一方是十数位身穿白色棉布、额画圣线、神色高傲的婆罗门祭司；另一方则是七八位民朝来的和尚，辩论的大师，穿著麻布僧衣，虽然身材矮小，弱不禁风，但在他身后却站著十几个膀大腰圆，拿的十几斤禅杖的武僧，气势丝毫不弱。四周还有十几个背著步枪的大同士兵维持秩序。一位为首的婆罗门老者，正以悠长古老的梵语吟诵，辅以手势，周围信徒屏息聆听。
通过辛格的低声翻译，陈澈等人明白，他正在阐述「不二论」，宣称个体灵魂「我」与宇宙本源「梵」本质同一，而唯有通过婆罗门主持的祭祀、遵守种姓达摩，才能最终觉悟此真理，达到「梵我合一」。他指责佛教的「空」和「无我」是断灭之见，并再次搬出「佛陀是毗湿奴神第九化身下凡误导世人」的说法。这时大师踏步上前，竟然也用当地语言回应，他先不直接反驳「不二论」，说婆罗门教剽窃佛祖的智慧对于佛祖是毗湿奴神第九化身的说服，大师不以为然的叫自己弟子上前，展开了一幅巨大的彩色《坤舆万国全图》。
大师指著地