气稳固，则四行不扰；土气虚浮，则万法皆危。”
“厚德载物者，非硬扛也，非硬顶也。以己身为山，以敌力为风。风过山而山不动，风之所摧，草木而已，非山也。故修此术者，当先使脾土之气周流全身，地膜既成，则外力临身之时，其力自散，其势自消。此谓不御而御，不防而防。”
“初习之法：以脾土之气自五脏而出，沿足太阴脾经下行，复沿足阳明胃经上行，循环往复，如大地之脉。土气所过之处，皮肉筋骨之间自生一层地膜，此膜非肉眼可见，神识可察。地膜初成时，薄如蝉翼，但已能卸去三成钝击之力。”
“成法之时，以同阶之力至身前，不得入，不得伤。”
“切记：地膜之用，在散，不在抗。敌力至，土气将其导散于全身百脉，再导入脚下大地。若以硬扛为能事，则与凡俗武夫何异？”
杨文清将这段文字反复读了三遍，除文字记载外，还有三幅气的运行图。
“不御而御，不防而防”这句话让他想起许多年前自己还在练气时读过的道家典籍，那里面讲的也是类似的道理：真正的防御不是筑墙挡水，而是让水流过去，自己不受影响。
他从玉简中收回神识，然后闭上眼睛，将心神沉入金丹世界的内景，尝试模拟数次后，开始在现实中尝试。
就看他心神沉入五脏循环的脾脏，他分出神识，引导明黄色的土气从脾脏中涌出，沿着足太阴脾经下行，经过大腿内侧、膝盖、小腿，抵达脚底的涌泉穴。
土气在涌泉穴稍作停留，又沿着足阳明胃经上行，经过小腿前侧、膝盖、大腿前侧回到胸腹之间。
一个循环，土气在脾经与胃经之间走一个完整的周天。
杨文清没有急着做第二个循环，而是先以神识感知刚才土气流经的路径，却没有发现任何变化，经脉冲刷之后的触感是温热的，但地膜并未成形。
他再次引导土气，进行第二个周天，然后是第三个，第四个……
第七个周天完成的时候，他感觉到一丝微弱的阻力，是土气在经脉中流转时，遇到了一层隔膜，那隔膜不在经脉内部，而在经脉与皮肉之间，是一层被土气浸润过后留下的痕迹。
杨文清的神识锁定那层痕迹。
它确实存在，但几乎感知不到，像是皮肤表面涂了一层看不见的釉，神识在上面划过时只感觉到一丝若有若无的涩意。
他继续引导土气运转周天。
十五个周天之后，那层‘釉’