样式经过改良，称为毛氏中山装。中山装代表著中国人争取民族独立、民族解放和民主自由的奋斗历史。」
拉法兰接过刘一民的话：「我71年去过香江，76抵达中国内地，许多人穿著这种衣服。刘，既然你讲到了民主和自由，你认为最大的民主和自由是什么？」
「世界上没有最大的民主和自由，只有合适的民主和自由。从人类的发展现状来看，我们离自由王国还很远。」
「刘，你如何看待三名中国作家围堵你的事情？」
「我认为最懂得自由的人也最懂得尊重别人的自由，显然他们不懂得什么是自由和民主。中国人是自由的鼻祖，在中国的哲学思想里，有许多关于尊重他人自由的论述」
刘一民拿《论语》里的「己所不欲，勿施于人」还有其他的古语进行论证，告诉西方人，每个国家都有不同的情况，不能拿著西方的尺子去量中国。
其中拉法兰也讲到中国贫穷的现状，刘一民建议他再去一次中国。
「中国是很贫穷，但是也在飞速的改变。相信拉法兰先生时隔十二年后再次抵达中国，一定能看到中国的改变；再过十二年，拉法兰先生一定会震惊于中国的改变；再过十二年，拉法兰先生将会惊叹于中国的改变。」
「刘，你很自信。」
「我这是对我们民族和制度的把握，每个国家都有最适合自己的路，这条路一旦走对了，就一定能成功。西方的模式不适合于所有国家，如果适合的话，早在中国辛亥革命发生后，中国就已经由乱到治了。许多非洲国家选用了西方的制度，也并没有发展起来，这就是原因所在。」
「但马克思主义也并不是中国的。」
「我们对马克思主义做了中国化的改造，我们独立自主的运用马克思主义。
就像英国是君主立宪、法国是三权分立、美国也是三权分立。但美国的跟法国的「三权分立」有很大不同，可以称作三权分立的美国化。」
访谈的内容除了作协代表团的问题外，大部分围绕著刘一民《中国三篇》上的内容。
访谈进行了三个小时，中间休息了十五分钟，拉法兰赞叹刘一民的表达能力。关键是刘一民擅长用西方人听得懂的话，来表述自己的观点。
刘一民自我打趣道：「我这叫附会西方民主教义。」
「你如何看到中国作家在法国受到的欢迎？」拉法兰问出了最后一个问题。
「其实法国人看待中国人有两种态度，