首童谣的结局还算圆满，最后一个印第安人成功结婚生子，过上了幸福的生活。但等这首童谣流传到英国的时候，一个名叫弗兰克&183;格林的英国人似乎是觉得这首童谣不够带劲，不够具有“美国风味”，于是他便将歌词中的印第安人替换为带有种族歧视色彩的“小黑人”，即《ten littleniggers》。
这本书的名字一开始也是这个，不过等这本书在1939年之后传回美国后，美国早已搞起了一定的政治正确，因此便将这本书的名字又改为《十个小印第安人》。
再后来大概是印第安人提出了抗议，于是才最终定名为《无人生还》。
至于米哈伊尔怎么选择，那自然还是选择不带一点种族歧视意味的版本。
顺带一提，在后世人看来，这首童谣属于是典型的黑暗童谣。
但严格意义上来说，像“黑暗童谣”这个概念，是典型的现代社会概念，一直到1960-70年代以后，随着儿童心理学发展和“童年纯真”观念的强化，学者才发明出了“黑暗童谣”这个标签。
在英国的维多利亚时代，虽然英国社会具有较强的道德洁癖，但这种洁癖通常体现在性暗示和粗俗用词上，对暴力死亡反而宽容得多。
在他们看来，童谣里包含死亡、酷刑和灾难，就像《圣经》里包含大洪水和钉十字架一样，这是世界真实的组成部分，不刻意回避，也不刻意渲染。
再加上死亡在维多利亚时代实在是再常见不过的事情了，儿童夭折率高、瘟疫时常发生、公开处决还是群众娱乐。孩子从小就看着弟妹病逝、邻居出殡，他们对“死”简直再熟悉不过。既然现实都是如此的残酷和真实，那么描写死亡的童谣自然也就不可怕，只是叙述事实。
英国目前最为知名的童谣无疑就是《鹅妈妈童谣》里面有大量血腥、残酷的描述，但这一时期的人们并不在意这一部分，他们只是会把涉及“接吻”、“裤衩”甚至“挤奶女工的大腿”这类词句给删得一干二净。
只能说，许多人们习以为常的各种概念和想法，很多基本上都是在短短二三十年间构建出来的。正因如此，即便报童们叫卖时喊的这首童谣确实有些“阴间”，但伦敦街头的行人也并没有太大的反应，只是饶有兴趣地听了那么几句。
就在他们思索着要不要买上一份看看的时候，忽然，他们又听到接上的那些报童如此喊道：“米哈伊尔先生的最新推理正在连载！不容错过！”
伦敦街头上的行人