与坚守的心境，王鳌虽然藏得很好，但依然会情不自禁流露于考题中。 最明显的便是首道四书题
“于季桓子，见行可之仕也。&39;
季桓子并非儒家眼中的完美君主。 相反，他专权鲁国，财富超过周公，实为僭越礼制之臣，本非理想的辅政对象。
但孟子说，孔子看到了借助季氏推行部分正道的可能性，所以选择了出仕季桓子。
这是儒家的权变智慧 世上难觅尽善尽美的君主，士大夫不必因君主有缺陷便一概避世，核心是判断“是否有行道之机&39;。
彼时彼刻恰如此时此刻，刘瑾乱政当朝，皆是“邦无道&39;的景象。 而孔子“见行可&39;而仕于季氏，正是王整”邦无道仍欲行道&39;的精神镜像。
王鳌深知，刘瑾气焰熏天，朝堂上下多是趋炎附势之辈，此时若要避世，便是弃万民于水火、舍社稷于危局，绝非真正儒臣所为。
可若要留朝，便需在阉党恶臭的缝隙中周旋，既要守住自身名节，不与奸佞同流合污，又要寻得“行道之机&39;，尽力匡正一丝时弊、庇护一位忠良、减免一笔苛税 这既要又要，简直难于登天！ “这份”明知不可为而为之&39;的执着，与题目中孔子的选择何其相似？ 他根本就是在以孔子自况！！ 所以这道题既是震泽先生心境的宣泄，更是他对天下举子的期许。
他盼后辈能读懂“见行可之仕&39;的深意，入仕后面对不完美君主或专权权臣，切勿因时弊消沉、因势恶退缩。
他希望后辈们能学孔子审时度势、不失其志，于乱局中寻行道之机，守清正之节，既不与奸佞同流合污，亦不空守清高逃避责任！！
世道浑浊而圣道不废，前路艰险而行道之心不改一一这便是王鳌藏于考题中的坚守。 这份“邦无道仍欲行道&39;的执着，是他心目中士大夫对社稷苍生应有的担当！
苏录不禁想起自己之前那篇引起大麻烦的《用之则行》，在境界上确实低了震泽先生一截。 他那篇文章破题便言“不执为要&39;，通篇侧重的是个人心v性的超脱一「屡经用舍，充然自安&39;，”晤对颜渊，忘言相契&39;。
说到底，还是偏向于“独善其身&39;的修养。 强调的是“顺势应时&39;，若遇”邦无道&39;，更多是主张“舍则守道&39;，守住自身节便已足矣。
那时他所思所写，多是个人如何在刘瑾乱政的时代保持本心。 却未曾想过，