手结禅定印置于膝上，呼吸绵长，似已入定。
此乃物外大师。
右首老僧着红色袈裟，眉目清朗，面如满月。
他手持念珠，见赵怀安入院，微笑颔首。
此乃元诱大师。
赵怀安上前三步，拱手行礼：
“二位大师，赵怀安叨扰了。”
元诱大师起身合十，动作虽缓，却自有法度：
“大王亲临，敝寺生辉。老衲元绣，这位是师兄物外。”
物外大师仍闭目不动。
身旁弟子敬林解释：
“大王恕罪，家师近年常入定境，一坐便是数日。非是不敬。”
赵怀安道：
“无妨。禅定功夫至此，赵某敬佩。”
众人落座。
小僧奉茶，茶具是越窑青瓷，釉色青灰，盏身有冰裂纹。
茶水澄碧，香气清幽。
赵怀安品了一口：
“好茶。可是天云雾？”
元诱微笑：
“大王识茶。此茶采自华顶峰，每年只产数十斤。今日特为大王烹制。”
寒暄毕，赵怀安转入正题：
“赵某今日前来，一为参拜祖庭，二为请教佛法。”
“久闻天宗教义精深，还望大师开示。”
物外大师忽然睁眼。
他的眼睛异常清澈，如孩童般无染，却又深邃如古井。
“大王有心了。”
物外声音低沉，却字字清晰：
“佛法虽出世，亦能入世。若能善用，可化戾气为祥和。”
赵怀安正身端坐：“愿闻其详。”
元诱大师手持念珠，缓缓开口：
“我天宗以《法华经》为根本，教义可概括为三谛圆融、一念三千、性具善恶、五时八教、止观双运。”
他顿了顿，见赵怀安认真倾听，便继续道：
“先说三谛圆融。”
“诸法实相，可从三度观照。”
“空谛，谓一切法因缘和合，无永恒自性；假谛，谓虽无自性，却随缘显现森罗万象；中谛，谓不偏空、不执假，空即假、假即空，当下圆融统一。”
赵怀安若有所思：
“空、假、中……这倒与治国有些相通。”
“治国不能执着于某种固定之法，需因时因地因人而变，但又不能失去根本原则。”