新式学堂的王鸣盛说：“只怕孔孟程朱等圣贤也不会想到有一天人可以坐蒸汽列车出行吧？”
“他们自然是没想到，但他们他们所主张的人伦之道，倒也不会真的因为天下大变而彻底变得不再是学问。”
“天下之学虽要因事物之变而变，但也不是彻底摒弃前人之学。”
王鸣盛有意提醒纪晓岚，别因为技术大革新大进步，就彻底瞧不起古圣贤，觉得古圣贤们不如自己有见识，而是要实事求是，承认古圣贤的一些学问道理在当下还是具有价值的。
纪晓岚听了王鸣盛的话，只是笑了笑。
他也不是瞧不起古圣贤，他只是觉得可能时代既然在进步，那自己这些人肯定还是比古圣贤进步，而天子也应该是比古之圣贤进步的。
否则，国朝的人口以及实控区域也不会远超前面的朝代。
所以，纪晓岚对于王鸣盛的劝告没有真的信服。
他坚信中华的文化是在进步的，所以制度也是在进步的，如此才能体现出技术的进步来。
他决定在江南创办师范学堂时，就要传播这样的道理给自己的学生们，要让自己的学生们不要一味崇古，要有作为今人的自信，甚至有必要可以彻底摒弃古人的教学。
但王鸣盛倒是比纪晓岚谨慎。
他这次去江南是奉旨创办江南财政学堂。
但他所想的是要让学员们在学习财经知识的同时，还是要对中国传统学问保持敬畏，要理解古人的一些理念没有真的过时。
而纪晓岚和王鸣盛的不同，注定了会培养出不同思想的群体。
弘历也想过会有这种情况。
不过，他还是懒得去操心这些问题。
他现在只想解决当下实业人才不足的问题。
但弘历不去操心，不代表他真的能躲过去。
在乾隆二十二年五月的一天，弘历就收到了来自都察院御史于雯峻的弹劾奏折。
这于雯峻弹劾的是纪晓岚，弹劾他创建的两江师范学堂，拒绝立孔子诸圣贤像，只放蒸汽机石雕、轮船石雕，可谓是不慕圣贤，只重器用，言其所培养的师范生将来无疑只会重器用而轻忠孝。
弘历对此只令下礼部议覆。
而礼部覆议后认为，纪晓岚此举确实是不慕圣贤，不尊古学，刻意造成圣贤之学对技术革新没有帮助的论调，所以当要求纪晓岚立孔子诸圣贤的像。
弘历没有反对，而是选择了允从。