总结出了外在的理，提出了这一套近乎于“道”的理论，这等于是推翻了心学的先内后外的大厦根基！
这自然要引起所有心学儒生的群起攻之！
宸吴想起来，苏泽在上之前，又向他确认，要不要将成果公布。
宸昊最后还是选择公布自己的成果。
“既然走上了这条路，那就不要回头了。”
宸昊记得这是苏泽鼓励他的最后一句话。
回不了头，就继续向前走吧！
宸吴等声浪稍歇，才向一旁的吏员微微颔首。
更多的皮影被搬了上来。
鲸油灯再次亮起，白幕上投映出新的图像。
第一幅，是并列绘制的数种雀鸟喙部详图，旁边标注着发现地点与主要食物。
宸吴的声音穿透嘈杂：“这是大洋中的群岛，其中相距不过数十里的小岛，雀喙形状迥异：食虫者尖细，食种者粗厚。若按“禀气’或“地理大致相同’论，何以至此？”
第二幅，是层层叠叠的岩层剖面图，其中清晰嵌合著数种明显有承继关系的贝壳类化石，形态从简单到复杂，逐层变化。
“此乃北洲东岸某处断崖岩层序列，”
宸吴指向化石，“同一类属，随年代由深至浅，壳体纹路、脊刺逐渐繁复。若物种亘古不变，此等渐变从何而来？”
他连续抛出这些经过精密测绘、记录详实的图像与推论。
这些都是他在这一趟航程中搜集的证据。
宸吴语气平稳却不容置疑：“诸位说天地有常，万物有定。然则咱家所见，是变化无处不在，差异随境而生。”
“南洋太阳鸟喙长，非天赐其针以吸蜜，实因喙短者不得食而绝；北洲海鸭头绿，非女娲调色，乃其栖息藻岸，色绿者易匿踪存续。此非臆测，乃反复观察、比较、记录所得之实情。”
反对者们一时语塞。
如果是辩论儒学，在场的儒生肯定都是擅长的。
可宸吴并没有在理论上辩论，而是拿出了各种佐证。
这些实物证据的冲击力，比单纯的理论争辩要具体得多。
一名监生勉强争辩：“此或为特例，或汝观测有误！焉知不是当地土人传说误导？或绘图者臆想添加？又有一位老儒颤声道：“即便如此，此乃“器’之层面，未可触及“道’之根本！人心自有良知，仁义礼智乃天之所赋，岂能与禽兽之竞存混为一谈？汝之说，将人伦置于何地？！”