《孟子&183;离娄上》有言：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
也就是聚人而为家，聚家而为国，历朝历代的先贤们，对此都有类似的描述，早在两千多年前，先贤们就已经意识到，家是社会的最基本单元，绝对不能继续细分。
《汉书》曾经精准地描述过，一旦家被切割、被异化、被解构的场面：借父腰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
意思是，把农具借给父亲，孩子的脸上就露出施恩的神色；母亲拿一下扫帚簸箕，立刻招来孩子的责骂人伦丧失，礼崩乐坏。
一旦家开始被瓦解，宗族、乡约、家规、律法都会跟着一起瓦解，这些本质上是从家这片土地上长出的果实。
道德从来不是凭空产生，它是人和人之间相处的人伦纲常，道德的种子在家的土壤里生根发芽，茁壮成长，田土变得贫瘠，道德的瓦解，会瓦解一切。
对个人而言是温情尽失，对伦理而言是教无纲常，对社会而言是秩序混乱，对帝国而言则是根基动摇。这就是皇帝、阁臣、廷臣们，一直想尽办法纠正这一切的原因。
“你说我们可以成功吗？”姚光启看着窗外，愣愣地出神，这么多年，他第一次，如此地不自信，大明被金钱所击败，死于不义，简直可笑。
“很难。”高攀龙摇头说道：“就像万历维新一样，种一棵树最好是在十年前，其次是现在，日后无论哪天必须要做，也是从此开始。”
“诚如此。”姚光启露出了个笑容，何必惶恐，每个人也就到这人世间走这么一次，怎么活着，该自己说了算。
姚光启在腊月开始了行动，他以鸿胪寺卿的名义，总领事务，下章各衙各司，要求把戏班子聚集在一起，学唱高攀龙这些戏本，高攀龙没有用那些让人看不懂的生僻字、生僻典故，用的是俗文俗语，唱的是世俗人情。
在十分庄重的场合用典故、用生僻字，自然是为了显得重视，而对万民说的话，用这些生僻字、生僻的典故，完全是为了凸显自己的不同，除了体现这些贱儒的傲慢之外，毫无作用。
“好，还以为姚光启哑火了呢！”朱翊钧得知了姚光启开始行动，对着李佑恭说道：“过年要唱大戏，就唱这《双缘错》，就唱这《金瓶梅续》，就唱这《绣球缘》，朕也去看，李大伴，准备好赏银。”朱翊钧打算用真金白银支持，姚光启便放心大胆地干，朱翊钧在后面给冲锋陷阵的勇士们撑腰，让他们不用顾及身后的明枪暗箭，他都挡得下。