旧喜欢在胶州种海带的那段日子，倒不是说平静，更不是说乡野之民更加淳朴，乡野之民有自己的算计。
他只是喜欢劳有所得，脚踏实地。
溺婴之风的本质就是算计，养闺女是赔钱的，所以不养，反正大都会有大把的人口可以吸收，这就是算计心。
“但是这能怪他们吗？”姚光启话锋一转，继续说道：“真的不怪他们，他们生活在城里，是城里的一切都标注好了价格，由不得他们不算计，由不得他们不斤斤计较，因为不这样，就是活不下去。”“而乡野之间，并非完全的商品经济，小农经济之下，粮食大丰收并且留在了自己的手里，这些粮食无法变现，能换的东西其实不多，顶多一些布料、饴糖，再无其他。”
乡野之民的粮食不能变成钱，是因为小农经济的封闭性，导致了物质的匮乏，乡野大集，几乎没有太多值得购买的东西，糖人、糖栗、香油就已经是了不得的奢靡之物了，往往又不舍得。
大明清丈还田之后，百姓们掌握了生产资料，再加上牲畜的大规模养殖、番薯的种植，乡野百姓第一次有了一些生产剩余，而这些粮食吃不掉，就会变成陈米，陈米存放三年，就不能吃了。
所以，姚光启认为，从乡野之间出发，更容易抵达彼岸。
“粮食多了吃不掉，酿酒也卖不掉，因为这些酒没有蒸馏，很多是有毒的，几乎没人会用真金白银买这些酒。”
“所以，在乡野之间，一个孩子，就是多双筷子的事儿，而在城中，一个孩子，是巨大的负担。”姚光启完整地陈述了他的理由。
粮食如果吃不完，就会便宜老鼠。
一个让姚光启非常痛心的事儿，百姓们能安心吃饭，也没几年，很多人都有存粮的习惯，把粮食存下来吃番薯，往往番薯吃到吐，粮食也放陈了，白白便宜了老鼠和虫子。
“我不了解乡野。”王家屏略微有些痛苦地揉了揉额头。
姚光启会种地，海田也是田，海带虽不是肉，也是农作物。他很了解乡野，闲暇时还会回到京师周围的农庄，比如密云、宛平。
王家屏对这方面知之甚少。
王家屏带着姚光启抵达了通和宫御书房，王家屏将奏疏呈送后，将姚光启的理由陈述，告知了皇帝陛下。
朱翊钧详细地听取了二人的意见后，看完了姚光启的奏疏。
姚光启提到的，城里人算计心太重，在后世有个名词，叫做市民经济，再往后点叫原子化社会，其实都是一个东