亮在由白转红，西方光亮在由盛转衰。换句话说，此刻正是东西白光同时达到最盛之时。
鬼云上的两道人影面向东方。
一个是道门真君，身着弥罗仙衣，头顶莲花冠；一个是鬼国之主，而且出山前专程新换了全身披挂，不再是一副素白无纹的麻衣丧袍，乃是一整套的帝王服饰：
冥圣头顶平天冕，十二旒垂面，两鬓垂幽气二缕，隐作龙形。内着暗黄色交领深衣，外罩深玄色广袖大裘冕袍，冕袍前绣螭虎，后绣土伯之纹。腰系玉带，带上悬六事：左悬玉环一、佩剑一、印囊一；右悬牙牌三、香囊一、绶垂一组。
两人面色肃穆，同时擡手至胸前，行立拜之礼。
由道士率先张口，
“皇天在上，后土在下，道门弟子程心瞻诚心敬告：
“鸿蒙开辟，二仪肇分。清升浊降，万类萌生。天地有好生之德，阴阳成化育之功。自龙汉以来，品类繁滋；皆禀一燕，各得其所。然万族之中，惟人为灵。头圆象天，足方法地，秉五行之秀，负阴阳之精，故号为万类之最灵。
“夫人之生也，神附于形；及其死也，魂归乎冥。形骸虽朽，魂灵不灭。是故生者为人，死者为鬼。名虽二焉，实则一也。生者依于阳，死者托于阴，本同一燕之流转，原无二道之殊分。
“稽诸往圣，考诸故典：
“炎帝之女，溺于东海，化为精卫，衔木石以填沧海。此父女之情，虽阴阳两隔，然治海之共志未尝改也。庄子妻死，鼓盆而歌，以为气变而有形，形变而有生，今又变而为死，是相与为春秋冬夏四时行也。此哲人之通达，不以生死异观也。
“凡此种种，足明人鬼两者，非殊途也，实至亲也。骨肉之情，不因死生而间断；亲缘之义，不以幽明而易改。由是观之，人鬼之情，实而不虚；人鬼之交，顺天应理。阴阳虽判，此义不夺；幽明虽隔，此道不渝。凡天地之间、有识之生灵，当共鉴之，咸同此心！”
道士告词，其调抑扬顿挫，庄严肃穆，其语有理有实，振聋发聩。
道士身边，徐完知道眼下是极为庄重的时刻，绝不应有一丝一毫的小动作，可他就是忍不住，以余光不住地往身侧去扫。
与自己结拜，贤弟到底是临时起意还是早有准备？不然的话，这样的告词，他怎么就能如此信手拈来呢？要不是贤弟这样说，自己还真不知道人鬼之间原来是这样亲密，义结金兰是这样理所应当呢！而近在咫尺的冥圣听闻告词后尚有如此表现，就更别提在周