通过城门那一幕，齐飞已能感觉到大周确实不同寻常。
慎独城内，道路宽阔，但各行其道。
士人有士人的道，庶民有庶民的道，马车有马车的道，甚至不同等级的马匹所行之路也不一样。
人们的衣着同样泾渭分明。
庶民只能穿黑、白色，有品级者方可着绿、青、红、紫，便是连门口的门钉数量都有严格区别。
整座慎独城，一切井然有序，充斥着……“礼”。
礼，是秩序的外化，规定了等级秩序、伦理规矩与人情尊卑。
这便是大周的礼。
但另一方面，齐飞也注意到，慎独城中无论穿着、饮食还是面色，都比他在别处见过的人要好得多。
许多地方的人面带菜色，慎独城却少见。
他观察了一日，略作记录，便出了慎独城，继续南下，往上京而去。
等到了大周的乡村，齐飞发现村里虽然也有“礼”，但比城里少了许多约束。
只不过，乡间的裁决权落在了村长、乡贤手中。
他说你逾越了“礼”，你就是逾越了。他说你没有，你便没有。
如此种种，齐飞感受到了大周的等级森严。
作为一个修士，他天生不喜欢被这样的“礼”束缚，因此不免有些失望。这与他心中的大同世界有所不同啊。
在大周，人从出生起，穿什么、吃什么、走哪条路，几乎都被规定好了。
想要跨越这些界限，只有一条路可走。
读书，成为儒士。
大周每个村、每个乡都设有义塾。
齐飞站在大石村的义塾前，听着里面一位老儒士授课。
即便他没有研究过儒学，也能听出来这位老先生教得并不好，甚至还不如那日在山里见到的黑皮大汉。
他略一思索便明白了，真正有本事的人，怎会留在村里教义塾？早就往别处谋发展了。
不过有一件事倒出乎齐飞的意料，义塾的这位儒士，竟对村里的俗事指手画脚，说话比村长还管用。
虽然他说的有些趾高气昂，有些不贴合实际，但是村里人还是照做了。
他又走了几个地方，才渐渐看清大周的儒士监察制度。
“大人管小人，儒士监庶务”的制度颇有意思。
以讲道德的儒士来监察管行政的官员，看来这些整天谈道德的人，也知道自己不擅长行政庶务啊。