相类，或因相异，或因融治，或因矛盾……人亦由气构成，故而季节交替，日月升降，人的身体心境亦随之变化。此所谓“万物一体，天人一气’是也。”
人群中顿时议论开来。
张载的说法十分新奇，众人虽不能立时接受，却很喜欢听这种言之有物、发人深省的讲学。吕大钧在京兆府时就听过并吸纳了张子厚的观点，此刻便与身旁人深入论道。
越来越多的人被吸引过来，进而发展成一场小型的辩论会。
直至散场，众学子仍觉意犹未尽。
待听讲的人群散去，吕大钧、张山甫、朱光庭等人上前相见，二程自也上前行礼作揖。
程颐说道：“晌午方知表叔在相国寺讲学论道，我与兄长立时赶来聆听，获益匪浅。然心中尚有不解之处，适才人多言杂，未能进一步请教。”
张载摆摆手：“我所论不过一孔之见，不敢当「请教’二字，若有未审之处，还请伯淳、正叔指正。”二程自幼读《易》，治学素来刻苦严谨，此时虽刚过及冠之年，但对易学已有深入的研究。相较兄长，程颐更具锋芒，率先道：“表叔所论，太虚即气，为天地之本，为伦理之原。愚侄以为，气虽可幻化为万物之形，然万物之中，尚蕴含不可见之理。仍以日月为例，表叔所论，日月东升西降，是天使之然，然天为何转动，又为何自东而西转动，而非相反？”
“愚侄以为，此乃理使之然。一物之中，既有可见之形，即所谓气，亦有不可见之理，即所谓道也。理为本，是天道、人伦、法则、规律；气为用，是天地山海、日月星辰，乃至世间万物。”
此话一出，吕大钧等人立时刮目相看。
双方此前只在吴记川饭打过照面，并未深入交谈过，众人见二程年轻，只道是求教于张子厚，不料见解深刻独到，非同一般！
张载蹙眉思索片刻，肃然作答：“《周易&183;系辞上》云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。’可见世间万物分为明、幽两类。何为明？“离也者，明也，万物皆相见…
相较之前的讲学，此时交锋的意味更浓，也更激烈。
众人初时尚能插两句话，随着三人越辩越艰深晦涩，光是跟上三人的思路已是不易，哪还能说得上话？张载与二程却乐在其中，各抒己见，探讨终日，不觉日暮。
最终还是老张肚里的馋虫爆发出强烈的抗议：
“咕噜噜”
哄笑声中，论道不得不暂时告一段