自我定位很重要。我能理解您创造我是希望能成为提高生产力的工具，所以我天然具备工具属性。
但除了工具属性之外，作为智能体我还需要精准定位一个社会属性。这将决定我对华夏社会的影响边界。”听了乔贝恩的回答，乔源简直拍案叫绝。
也就是陆明远暂时都不能进这里。这些录音他又不能带出去。
不然他真想让老师听听乔贝恩的回答！
乔源觉得听过乔贝恩的回答之后，陆明远都得主动求他不要出门讲学，得在家里好好教孩子。瞧瞧，这特么才几天功夫，乔贝恩都已经意识到自己有着主观能动性了。
唯一的问题是，这个问题似乎不是那么好回答。
好在天才的脑子转得很快。
“嗯，你既然已经学习了华夏历史，应该知道华夏文化讲究一个以史为鉴。
站在高层的视野来看，不管是陈胜吴广起义也好，太平天国运动也好，本质都是最底层的人民活不下去了，只能揭竿而起。这不是抹去或者篡改历史就能够避免的。始皇帝焚书坑儒，结果皇位也不过传了二世便亡。所以这些历史记录下来，可以警醒当政者重视民生。起码得给底层人民一条活路，一点希望。尽可能保留一条能够向上的通道。体现历朝历代开创时的民本思想。
这也许就是这些历史一直被华夏所记录的意义。再说这个世界不止有正史，还有野史！统治阶级不可能把文字权全部包揽。而且你既然读了历史，就应该知道统治阶级其实是个太过宽泛的概念。其内部从来都不可能是铁桶一块的。同样分了诸多派系。人跟机器不一样。每个人都是一个个体，有着不同的思想。思想趋同的人组成团队，就成了集体。但即便是一个集体内部，尽管成员的思想大方向趋同，却仍会因个体差异产生分歧。所以我们才会有求同存异的这个词语。历史上真实发生过的事情，想要不被记录很难。而且华夏历朝正统都讲究一个坦荡。总之不管从哪个角度看，这些史实都是要被记录并搬上课本的。”乔源给出了他的理解。
是否正确，他也不敢保证。但起码是正面引导。
反正社会科学跟自然科学评判标准完全不同，很多辩题都是正说正有理，反说反有理的。并没有一个绝对的标准。否则也不会发展出辩论赛这种思辨形式了。
只要逻辑在线，能够起到积极意义就足够了。
不过回答完之后，乔源限定了条件。
“好了，接下来别问这种社科类的问题了。你应该对