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后来，他亲自询问了一位来自巴塞尔镇上的普通妇女。
那位妇女面容憔悴，但眼神却闪烁着一种光芒。
她有些羞涩，但又带着激动，向拉维解释了其中的缘由。
首先，她们内心深处，极度渴望来自神明对女性独一无二的关怀与庇佑。
在漫长的岁月里，宗教的恩泽似乎总是更多地倾注在男性身上。
而阿育吠陀卫生巾的出现，让她们第一次感受到，神明看到了她们的痛苦与不便，并给予了专门的、洁净的赐福。
这种被看见、被关怀的感觉，对她们而言是前所未有的精神慰藉。
其次，一种强烈的“害怕错过”和“同侪压力”在女性群体中蔓延。
当看到身边的其他女性都获得了这份神明的净化与恩赐时。
那种“唯独我没有”的失落感和焦虑感，是许多女性无法接受的。
她们不愿意在精神层面和社群认同上落后于他人。
这种集体行为带来的驱动力，异常强大。
再者，对于许多女性而言，这是一种重要的“初次体验”。
她们心里清楚，可能无法长期负担起每个月十五卢比的持续开销。
但是，这第一次，哪怕是饿着肚子，她们也决心要体验一次。
她们想要亲身体验这份传说中的洁净、舒适与尊严。
这第一次的使用，更像是一种神圣的仪式，一次对自我价值的肯定。
此外，一个极其重要的原因是，以往的经期经历给她们带来了太多的委屈、羞耻与不便。
在传统的观念里，经期被视为“不洁”的象征。
在此期间，她们往往被禁止进入厨房，不能参与祭祀，甚至要被家人有意无意地避开。
她们仿佛成了一个需要被隔离的“脏东西”，承受着无形的社会压力和精神压抑。
如今，阿育吠陀卫生巾的出现，并得到了神庙和祭司的背书。
这相当于在宗教层面上，为女性的经期进行了“正名”和“净化”。
使用了神赐卫生巾后，她们在经期至少能获得一些心理上的坦然，不必再像过去那样，感觉自己是个需要隐藏的污点。
这种精神层面的解放，其价值远远超过了十五卢比。
而且，最关键的一点是，这笔消费在家庭内部具备了前所未有的“正当性”。
购买卫生巾的这十五卢比，是捐