，都会心生不满。”
王如金听后，不禁摇头叹息道：“难怪先生看不上地主士绅，都到现在这种程度了，他们却依旧一毛不拔。这些虫豸占据高位，只顾着自己的利益，全然不顾百姓的死活。这天下怎么可能太平？长此以往，民怨必将沸腾，天下的根基也将摇摇欲坠。”
傅山陷入了沉思，过了一会儿，他缓缓说道：“这倒是给我们创造了机会。下一步我们逐步吸纳张亮他们，但先不要急于宣传大同思想，这容易引起他们的警觉。我们可以先宣传反皇权思想。”
在明朝末年，除了繁华的江南地区，山西也是非常反皇权的地方。这其中有着深刻的原因。山西的商队众多，商贾们在商业活动中追求自由和利益，天然不喜欢压抑商业的皇权。朝廷的各种政策限制了商业的发展，让他们的生意举步维艰。
而且山西行省煤炭资源丰富，当年万历皇帝大肆征收矿税，这里可是重灾区。经历过矿税之苦的那批人大部分还活着，他们对朱家的皇帝充满了怨恨和厌恶。
到了大明时期，儒家给皇权套上的君权神授理论已经越来越没有人相信了。曾经，皇权被视为至高无上、神圣不可侵犯的象征，但如今，它的威严已经大打折扣。对那些顶级的家族和人物来说，他们早已看透了皇权的本质，不再盲目迷信。
就像嘉靖皇帝，他善于运用帝王术来对付臣子，将朝廷上下玩弄于股掌之间。但到了后期，徐阶也学会了用帝王术来对付嘉靖。这表明臣子们已经不再对皇权唯命是从，而是开始为了自己的利益和权力与皇帝周旋。
再到后来，大明的臣子们无师自通地学会了用社党来对付帝王。哪怕天启皇帝放出阉党来打击东林党，但东林党在民间的声望却越来越高，在地方上的势力也越来越大。这说明不相信儒家三纲五常理论的人越来越多，大明内部的组织力也越来越差。
正因为如此，大明这个时候新的理论体系又没建立起来，社会陷入了一种混乱和迷茫的状态。而女真人则趁机捡了一个便宜。
从入关开始，他们势如破竹，用半年时间就打到了长江边，而后又仅用两万人就打过了长江。在历史的长河中，单单算女真人入主中原的这段时间，得国之易没有超过他们的。
崇祯三年（公元1630年）9月20日，河南杞县。
比起傅山他们暗中扩张大同社的力量，李信（恢复自己本名）一回到自己的家乡，变卖了自己的家产，招募儿时的伙伴，同窗的好友，组建军队。