？”
那儒生皱眉：“神者，微妙难测也。”
“那“阴阳不测’又是什么意思？”
“就是……阴阳变化难以预测。”
王静渊笑了：“那他把“神’解释成“微妙难测’，对不对？”
那儒生犹豫了一下：“应该……对吧？”
“对个屁。”王静渊收起笑容：“《易&183;系辞》原文明明是：“阴阳不测之谓神。’这里的“神’，指的是宇宙间那种生生不息、妙用无穷的创造力，不是「微妙难测’四个字就能打发的。
他把“神’降格成「难以预测’，把《易经》里最核心的“生生之谓易’、“神无方而易无体’这些精义全都丢了。这叫传承圣人之道？这叫断章取义。”
那儒生涨红了脸，想要反驳，却发现王静渊说的是事实。《中说》里确实是这样写的，而《易经》原文他也读过，王静渊并没有曲解。
王通的脸色更难看了。
王静渊却不依不饶：“还有“礼乐篇’。文中子写：“礼者，理也；乐者，和也。礼乐之教，所以节人情、和人心也。’
这话乍一听没问题，但你仔细琢磨一一礼乐只是“节人情、和人心’的工具吗？
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐’，礼乐是成人之道，是人之所以为人的根本，不是简单的“节制’和“调和’。他把礼乐的功能窄化了，把儒学的境界拉低了。”
他擡起头，看着王通：“老登，你写《中说》，口口声声“继绝学’，可你继承的是什么？是汉儒的章句训诂，是董仲舒的天人感应，是郑玄的笺注。你把儒学做成了“经学’，把活生生的道理变成了死板的教条。
听说你还想当“孔子第二’？孔子要是活着，看你这么折腾他的学问，怕是要气得把《春秋》都烧了。”
满座哗然。
王通的身子晃了晃，扶住了身旁的桌案。他的门生们纷纷站起，有人怒骂，有人拔剑，但王静渊只是负手而立，脸上挂着那副欠揍的笑容。
“怎么？说不过就要动手？”王静渊扫了一眼那些拔剑的儒生：“王通，枉你还号称大儒，你的学生就这点出息？孔圣人教弟子“以直报怨’，可没教过「以武报怨’。
而且最重要的一点是，你们捆在一起，都不够我一只手打的。即便我让你们双手双脚，也能让你们求生不得，求死不能！”
那些儒生进退两难，拔剑的收也不是，不收也不是。
王静