什么的靠边站了。
除此之外，江一锋关于山海经的「暴论」，在网上也引发热议。
以至于形成了一场大讨论——山海经到底是个什么性质的书籍。
不少人觉得江一锋膨胀了，也开始不懂装懂，把一些民科野史当做知识，胡乱的科普。
因为在很多人眼里，山海经就是神话书籍，大家从小接受的教育就是这样的o
但也有人支持江一锋。
因为在学术界，对于山海经性质的定义一直都有争议的。
《隋书》、《唐书》都明确记载山海经是地理志，是记录山川、物产、民族的国家地理典籍；
近现代鲁迅、顾颉刚等人，则是认为山海经与祭祀有关，是古巫书。
燕大教授陈连山则认为山海经是西周中后期史官编纂的官方地理档案。
还有学者认为山海经是综合志书，是地理志、博物志和风俗志的混合体。
当然，也有人持有小说和神话论观点。
这也是大众意识里的潜在认知。
但是这次争议之后，大家发现好像不对。
原来在学界对于山海经的定义，跟大众认知已经有了差异。
学界主流观点认为，《山海经》记述的是真实世界的框架与内容，无论其中掺杂了多少神话想像，其核心是关于上古世界山川、物产和方国等多方面的严肃知识记录。
如果只把山海经归于小说志怪和神话，那无疑是低估了这本书的历史研究价值。
这场关于山海经的辩论，引起了众多专家学者下场。
最终大家发现，原来江一锋讲的话也没有错，山海经里确实有一部分历史真相。
至于为什么四库全书要把这本书归到小说类别，那就需要反思了。
网友里真有不少人才，他们是真的在认真的研究山海经相关的书籍和论文。
又有人发现，原来山海经对东瀛文化影响深远。
这部书从8世纪传入东瀛，东瀛人持续千年的研究、译介与再创作，从神话到建国叙事，再到地理方志编纂和文艺创作，很多都是起源于山海经。
除此之外，又有不少网友开始挖掘其他细节，来证明《山海经》这本书以及其相关文化的强大影响力。
这其实就是江一锋想要的效果。
华国的文艺工作者，或者说文科学者，在宣传方面总是过于保守。
简单来说，就是不会包装