第402章 释经
东方万里，皆属华夏声教所及。
这便是彻底征服东北诸族的意义。
汉匈漠北决战未开，鼎湖宫内，大汉君臣便对整个帝国北部有了终论。
先匈奴，再乌桓、鲜卑，后肃慎、扶余、卫氏朝鲜。
既然谈到了教化，老丞相公孙弘事先见枢密内阁、军机司众僚的事，就不能再沉默下去了。
卫青几人都看向了霍光，儒家，不，包括诸子百家在内，所有学问门阀，上升渠道都要发生根本性变化。
哪怕心态不一样了，可是，关乎十数年来所学的未来，霍光仍然不免犹豫。
就在刘据疑惑时，张汤去而复返，带回了那道枢密内阁、军机司全体中枢重臣所署名的章疏。
刘据启封，看到「所有学生————下野————施化————」的字样，便明白了在自己驾临鼎湖宫前发生的事。
《春秋&183;成公元年》载：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。「。
当然，前「士「非今「士」，那时主要指武士，而非现在的读书人。
《管子&183;小匡》：「士农工商四民者，国之石民也。」
《管子》提出「四民分业定居理论「：「处士，使就闲燕，处工，就官府，处商，就市井，处农，就田野「，便于管理与传承。
是以，「不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。」
加之，孟子的《滕文公下》：「或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，此天下之通义也。」
孟子将社会分工理论化，为「士农工商「的等级观念提供了理论基础。
自此，四民锁定。
士民：「学以居位曰士「，通过学习获取知识，进而担任官职的人。
士人，就成了世间社会地位最高的阶层，「士「不仅指官员，还包括掌握教化与文化的人。
他们掌握知识与权力，是社会文化的传承者和创造者。
在选拔制度中，占据了绝对优势，「学而优则仕「成为社会流动的主要渠道。
是精英，也是统治核心。
农民：「辟土殖谷曰农「，开垦土地、种植粮食的人。
在「重农抑商「政策下，农被视为「本业「，地位仅次于士。
《管子》将农列为「国之石民「之一，历朝