更好的事。
天下的事，从来不是一道行政命令发下去，下面的人就会乖乖照做、做就一定做好的。
命令传到了郡县，郡县推给了乡里，乡里望着文书发愁。
这些到底怎么执行？
田地怎么分？分给谁？分多少？原来的地主怎么办？他们不给怎么办？
奴婢不让卖了，那奴婢算什么人？
钱币改了，旧钱怎么办？
王芒在位不过二十年间，大周便从欣欣向荣的幻梦中跌入了动乱的深渊。
民不聊生，烽烟四起，甚至连“儒”本身都失去了民心。
圣人之道说的如此好听，不是说遵循圣人之道就能大同世界吗？
怎么反倒打起来了？
儒，是不是错了？
那段时间，连儒修赖以立身的“浩然正气”都衰败了。
儒士们发现自己的修为一日不如一日，曾经能引以为傲的力量仿佛退潮，再无一人能够修行。
因为，天下的人都不信“儒”与圣人之言了。
曾经的乱世都是别人引起的，儒士还能坚持自己是正确的。但是当大儒王芒当上君主，开启圣人之道，反而引起来乱世。
“浩然正气”就变得既不“浩然”也不“正气”了。
就在这天下分崩离析、人心惶惶的时刻，一个人站了出来。
后人称他为“新圣”。
新圣，亚明。
他提出了一套全新的理论。
儒士是遵循圣人之道的卫道士，固然要讲仁义礼智信孝悌，更要安分守己、克己修身、克制私欲，成圣成贤，止于至善。
这样的儒士，在天下自然是道德的标杆，但道德标杆，并不一定擅长处理庶务。
庶务，需要专业的人来处理。
这些人不必像儒士那样拥有极高的品德，但他们要懂算账、懂水利、懂仓储、懂刑名，能把事情办好。
只是他们作为庶务人员，品行若是不高，便很容易贪污腐败、鱼肉百姓。
这时候，就需要儒士以自身的道德操守，来监督他们。
这便是“大人管小人，儒士监庶务”的制度。
官员办事，儒士监督，各司其职，各安其位。
新圣靠着这套理论，迅速收拢了门徒。
他对追随他的人说：“世道艰难，礼乐崩坏，光当上君王是不行的，我们需要力量来践行新的圣人之道。”