她们第一次大胆地露出手臂和小腿，打破了女性必须端庄含蓄的千年规训。
紧接着，比基尼问世，最初被梵蒂冈谴责为邪恶，
但随着好莱坞明星的推广，它迅速成为了海滩标配。
到了60年代，玛丽&183;昆特发明的迷你裙更是将裙长提到了膝盖以上15厘米，
这不仅仅是时尚，这是女权运动的标志性符号，
象征着女性终于摆脱了男性凝视的束缚，拥有了对自己身体的解释权。
再到70年代，这种抗争达到了高潮。
女权主义者当众烧毁胸罩、高跟鞋、化妆品，抗议将女性身体商品化。
公共场所哺乳权运动也随之兴起，争取女性在任何公共场合哺乳的权利。
这些历史，陈诚并不陌生。
这是一场持续了一个半世纪的战争。
从身体的禁锢到身体的解放，每一步都踩在血与火的边界上。
陈诚尊重这段历史，也尊重这种文化逻辑。
如果换做是十年前，或者五年前的肯达尔，
他或许会为此感到骄傲，觉得自己的女友有着如此独立且强大的灵魂。
但是，现在是2017年。
这场延续了百年的运动，已经悄然发生了异化。
它不再仅仅是关于权利，更变成了一种表演性的政治正确，
一种流量变现的工具，甚至是一种新的、更为精致的束缚。
当暴露成为一种必须展示的勋章，当争议成为通往顶流的捷径，真正的自由反而消失了。
取而代之的，是一种由资本、媒体和舆论共同编织的新牢笼。
在这个牢笼里，你必须足够激进，足够颠覆，足够政治正确，才能拿到入场券。
如果你温顺、含蓄、遵循传统，那你就是落后的、被压迫的、需要被拯救的对象。
所以，陈诚一向对这些时尚活动敬而远之。
实在推辞不过去才会出席某些活动，且总是尽量保持低调。
他厌恶这种被裹挟的感觉，厌恶那种必须通过展示身体来证明独立性的荒诞逻辑。
但肯达尔似乎陷入了这个陷阱。
或者说，她主动跳了进去，并享受其中带来的红利。