的大殿中迴荡。
李驍稳稳地、庄重地將玉璽安放在御案之上。
那不是玉与木的碰撞，而是权力落定的声音。
玉璽，代表的从来不只是印信，而是权力本身。
真正的传国玉璽，早已遗失在歷史的烽烟里。
史笔如铁，记载著它最后的踪跡：后唐末帝李从珂，怀抱著那方象徵著“受命於天，既寿永昌”的秦璽，在洛阳玄武楼的冲天烈焰中，与一个旧时代同归於尽。
自此，那块和氏之璧，那只李斯篆书，便成了永恆的传说。
后世之初，尚有帝王心有不甘，以贗品自欺。
直至宋祖赵大立国，他以武人的坦荡与开国者的务实，坦然公告天下：朕，未得秦璽。
大宋之璽，是朕亲手所刻。
自此，一个旧的神话被打破，一个新的定製得以確立
皇权的正统，不再繫於一方古物，而在於执璽之人能否开创属於自己的天命。
到了朱元璋时期，更是制定了庞大的宝璽制度，共二十四方，各有其用。
其中最为核心的，並非仿刻古璽，而是自信地刻上“大明承天之宝”六字。
清承明制，亦刻“大清受命之宝”。
璽之轻重，繫於国之强弱。
因此，李驍亦不执著於追寻那虚无的幻影。
他决定製定了一套属於大明的宝璽体系。
“此璽，乃大明之权柄，亦乃天下之寄託。”
李驍缓缓將玉璽放回御案，声音沉稳有力：“朕定宝璽四方，各有专职。
“制誥之宝”，用以颁发国策詔书，定鼎天下纲常。”
“敕命之宝”，用以宣示君王敕令，层级分明。”
“皇帝行宝”，用於封赏功勋，恩泽四海。”
“皇帝信宝”，用於徵召大將，调遣大军。”
当然，最核心的还是李驍手中的这方大明传国玉璽。
日月为明，主宰万疆。
顾自忠闻言带头叩首：“陛下立制垂范，大明必长治久安。”
眾臣山呼：“陛下万岁，大明万岁。”
……
奉天殿大典其实也很简单，就是通过一场朝会，来完善正式的登基流程，繁琐但不复杂。
大典完成之后，李驍率先起身，率宗室子弟与顾自忠等重臣前往太庙。
太庙设於皇宫东侧，虽为暂建却规制完备，供奉著李氏