定角度下，便会如星辰般闪耀，再配合紫烟的背景，更显神奇。
这一切，都是为了藉此彰显“天命所归”，稳固军心，震草原旧部。
待紫烟渐渐散去，那颗“星辰”也隱匿不见，山巔的欢呼仍未停歇。
三日后，李驍还將率领诸將转向东南方的姑衍山。
那里將是禪礼之地，如同千年之前的霍驃骑一般，用最盛大的仪式宣告这片土地的归属。
与此同时，李驍也命人刻石封狼居胥，当年霍驃骑的石碑早已经不得踪跡。
如今，李驍要在此立下新的刻石，这不仅是对漠北胜利的永久铭记。
更代表著华夏力量在这片土地上的再次彰显，是新时代北疆版图的奠基之证，
而在石碑的背后，又用小字將李驍刚刚宣读的祭文全文刻了上去。
祭文中的华夏一千四百二十六年，是李驍准备重新对华夏历法的定义。
在此之前，华夏的历法都是按照当政者的年號来制定的。
甚至一个皇帝都有好几个年號，非常繁杂。
百姓们甚至都分不清今夕是何年。
因为信息传递不畅，上一个年號刚刚被百姓所使用，朝廷却又颁布了新的年號。
除了满足了当政者的私心之外，对百姓无益，对国家无益。
所以，李驍决定，若是有朝一日自己入主中原，便废除年號制度，改为统一的『华夏历法”。
將始皇帝统一华夏的公元前221年，定义为华夏元年。
以此向后推导。
如今，北疆军荡平漠北乃是公元1205年，两者想加便是华夏1426年。
如此也方便记敘歷史脉络，简单明了。
至於对漠北的治理规划，最重要的就是行政区域的划分。
主要是以山脉为界。
將金山以东到於都斤山之间的范围，划定为西海，也就是乃蛮部故地，早就成了北疆的一部分將於都斤山以东到不儿罕山之间的范围，划定为中海，主要包括克烈部和蔑儿乞部、斡亦刺部的故地。
最后，则是將不儿罕山以东，到大鲜卑山之间的范围，划定为东海。
主要包括乞顏部、泰赤兀部，弘吉剌部等草原部落的故地。
漠北三部划定之后，便需要派遣军队进行征服，派遣转业军官进行地方治理。
同时还要铸造城池，限制草原牧民的活动范围，编户齐民实行军管等等。