向山如此说道，「一个生存在社会中的人，骤然被抛入荒野，断绝与他人的联系。他的心智一定会发生巨大的变化——你觉得，这个『因为孤独而产生的巨大变化』，可以视作『回归本来面目』吗？」
镇魂法王陷入了迟疑。
似乎不能这么说。
比约书亚出生时还要更早的古老时代，确实存在很多「抛下尘世隐遁山林」的人。他们在源远流长的故事之中，往往能够以「智者」或「善人」的面目出现。他们感受到了「社会」对自身的侵蚀，所以断掉了与他者的联系，选择自我放逐，这样就可以避免为了外在的东西而委屈自己的意志。
而按照向山的理论，他们为自己虚构了「自然的灵」或「神明」来满足「被注视」的需求。
但是……
「被注视下的行为模式，又何尝不是一副面具呢？」约书亚反问道。
亦有人认为，人类日常生活中的一切互动，本质上就是一场戏剧表演，每一个人都在努力通过自己的「表演」来塑造自己在他人心目中的形象。
一个人所呈现的自我，往往是他选择呈现的，也是他为自己塑造的「面具」。
「隐士们也未能彻底摘掉自己的面具。他们只是抛弃了绝大多数下流曲目会用到的下流面具，但是他们还保留了一个。以前是给同僚看，给街坊看；现在是给自然的灵看，给神明看，给他自己想像出来的那个注视者看。他还是需要观众，只不过观众从真人，变成了他心里的影子。」向山手指敲打自己膝盖，「而且这个虚构的东西还可以更加形而上。心中的道德、历史的使命……什么都行，但多是人格化后能够进行『注视』的。六龙教嘛……『进化的神圣使命』，对吧。」
一个戏子，在没有生存压力的前提下，甩掉了自己多年来背负的谋生工具，当然会感到一时的轻松。
这就是隐者。
而六龙教似乎也打算成为这样的隐者。
「但这终归是有尽头的。这个命题形而上，不确切，充满了自然语言的模糊。一旦你用强化的心智去质疑它，它就很容易显露出问题。可漫长的岁月，你不可能一次质疑也没有，对吧？」
如果对一个理念生不出一丝一毫的质疑，那么便说明ai一开始就被设定了界限，这样做也就称不上「自由的ai」了。
飞升必须是自由的。这是六龙教核心的信仰。
约书亚盘膝坐在地上：「二百年前的向山，有质疑过自己的理想吗？」