山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，并对这些仪轨进行反复重组、排序和溯源反推。」
「最终，我得出了一套确定可用的仪轨，并验证了它的真实性。」
「与蓍龟占卜法类似，这套仪轨并不完善，但好在已经可以使用」
在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些内容暂时对林舒没有太大的参考价值，于是他便干脆跳过，直接转向了最终的「方法论」部分。
「要完成养蛇法仪轨，必须在地、法、时、言四要素上严格遵行，这四个关键要素，也是所有仪轨有效性的重要保证元素。」
「基于此原理，我将养蛇法仪轨大致分为五个部分。」
「炼材、取魂、封灵、成形、结契，其中任何一个部分出现偏差，都会导致仪轨失效。」
「第一部分：炼材。」
「行仪轨者需选取活毒蛇如蝮蛇、眼镜蛇为引，并准备陶缸一口，完整蛇蜕一副，牛角号一只，朱砂、黄纸、毛笔若干，水酒、雄鸡血、猪油足量、本人新鲜血液200毫升以上为备用」
一行一行看下去，林舒的眉头渐渐皱了起来。
复杂。
太复杂了！
他本来真以为所谓的「养蛇法」就跟苗疆蛊术一样，只要找到毒蛇、把蛇放进罐子里每天供养，再做一点简单的法事，就能成功了。
但实际根本不是那么回事。
光是「炼材」部分的内容就长达三页，每一种炼材都有明确的特性要求。
而其他取魂、封灵等等几个步骤则更是极尽繁琐，每一步的完成，都需要极为精确的掌控。
难怪徐长顺说，研究养蛇法的师公多，但真正能养出蛇来的人少。
虽然整个仪轨的时间跨度并不大，从炼材到最终的「结契祭猖」，也就24小时。
但这些复杂的仪轨就好像一轮连续的、不间断的赌博，只有你每一把都赢，才能得到最后的成功。
而如果中间有哪怕任何一个步骤出错，最终的结果都是失败。
----或许并非完全失败，徐长顺还记录了一部分「半成品」，比如养出会反噬自身的「阴蛇」。
但那就是另一个问题了
全部看下来，林舒总算是知道那些修行人为什么说「财侣法地」了。
「财」这一件事情，真的是放在哪里都无比重要。