反击，似乎都没有任何办法。
更可怕的是，自己对隐藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。
他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了
仪轨？
如果真的是「仪轨」，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。
但可以确定的是，至少对方的手段，是一定要靠「接触」来生效的。
要接触，就一定要在自己身边。
要在自己身边，就一定会暴露。
那么自己有没有什么办法可以反制他们？
养蛇。
林舒浑身一震。
卧槽徐长顺，你连这个也算到了吗？！
还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的「敌人」的？
来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。
在搜索框里敲下「养蛇」两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。
【关于养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】
仍然是他一贯的学术论文一般的风格。
林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。
「虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人于千里之外。」
「凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之」
一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对「养蛇」仪轨的个人理解。
「养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要藉助毒虫为引子，并通过复杂仪轨，达成特定效果。」
「有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。」
「若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的轶失较少。」
「而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的『制毒工艺』。」
「之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的『蛊术』已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明确规定。」
「这更像是一种化学、生物学实验，而非仪轨」
「综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅