接下来的几日，江隐沉在莲湖深处，神魂与那尊鲵渊神龙相日夜交融，细细体悟其中变化。法相虽已成形，却仍有诸多细微之处可以雕琢。
比如《少阳扶桑炼形度厄真诀》的纯阳之意，尚未完全融入法相的云雾鳞甲。
《太上灵宝净明心印经》的净明之辉，也可化作神龙双目的神光。
甚至那门《禹王治水术》，不仅能化作龙爪下的天河之浪，更可凝为龙角上的水纹，象征其疏导万水之能。
法相者，神魂之形也。
形既已全，便当求其神完。神完者，非是神通之多，而是诸般法术各得其所，如五脏六腑之各司其职，如五行之相生相克。
想通了此关节，江隐也不再急于添加新的神通，而是将已有的诸般法术重新梳理，以鲵渊之意为纲，以神龙之形为目，一一调整其在法相中的位置与属性。
壬水之河的奔涌中，融入了《亨通之术》从发展到通达、从通达到强盛的变化之意，使得河水虽动，却不失其渊深。
云雾鳞甲的飘渺中，藏入了《净明心印经》的明净之辉，使得云气虽柔，却自有其威严。
这般微调，虽不如初次凝炼时那般惊心动魄，却更加考验心性。
江隐神魂沉入法相，时而化作壬水，时而化作云雾，时而化作龙目。
修行无岁月，只是这般微调了几道法术的融合方式，便已到了农历十月十五。
此时正是下元节祭祀水官大帝之日。
江隐虽为螭龙之身，却自认自己行的是道门水行大道，一切仪轨自当依循道门规制。
为此他提前数日便唤来尚天真询问祭拜水官的具体仪程。
只是尚天真虽出身伏魔坛，但毕竞年岁较轻，于科仪之事却也不算精通，为此还专门去书信询问了自己的师父九阳玄君，又查阅了《金篆斋投简仪》《三官宝诰》等典籍，这才拟定了完整的仪轨。收徒这天，也有些外人想来观礼，但全部被江隐拒绝了。他以“此非显学，乃一家之说”为由，只邀请了尚天真夫妇前来观礼。期间还有一些散修也想拜师，但全被黄姑儿带着仙家拦在了山下。那些散修虽心有不甘，却也不敢在伏龙坪造次，只得悻悻离去。
十月十五，月出东山。
江隐自莲湖中缓缓升起，他神魂一动，莲湖中的水元便随之波动，一朵宫殿一般的粉白莲花出现在身后，在湖心聚起一座三层莲。
那莲以粉白莲花为基，层层向上，上层供三清、四御