忙应声：“在。”
“去寻黄姑儿，让她传信给狐狸。”江隐的龙爪在云雾中轻轻一按，“告诉他，今年无论中举与否，必须回来。大势将变，再不要在凡间胡跑了。”
老龟领命，化作原形悄无声息地沉入湖中，转瞬便消散在暮色里。
莲湖重归寂静。
江隐也打算继续开始今日的修行。
他望着脾脏中的九云鼎忽然生出一个念头来。
若将整个莲湖炼入鼎中呢？
以湖为基，以鼎为壳。
当年他以小壶天术开辟此地，将一方寒潭炼成莲湖，才有了今日这般景象。若将莲湖炼入九云鼎，那九云鼎岂不就成了传说中的壶中洞天？
届时鼎中自成乾坤，有湖有莲，有云有雾，有日月星辰，有四时更替。
九云鼎便是洞府，洞府便是九云鼎。
所谓一鼎随身行藏用，九霄云水自在身是也。
此念头一起，江隐心中便开始蠢蠢欲动起来。
若论资质，九云鼎的材质是足够的。
九云鼎本就是仙人遗器，其材质之珍稀，远超寻常法宝，用它承载洞天应当不成问题。
只是《小壶天术》这门法术与真正的洞天造化法相比还是差距很大。
《云笈七签》引《紫阳真人内传》有云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房。”
所谓天地万物，皆由一气分化而来。洞天自然也不例外，其本质是先天之气在特定地理节点凝结，从而生出的一种洞虚结构，故而称之为洞天。
杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中则描述得更为详尽：“配辰宿，下藏洞天，为天地之关枢，为阴阳之机轴。内有日月分精、金堂玉室。”
若是想要人为炼出一处洞天，将一虚无之处变为实有之地，通常须寻一处天地元气所结的凝结点，其或为灵山之腹，或为渊水之眼，或为古木之根。这等所在，天生便是洞天胚胎，只需以大法力祭炼其地脉灵韵，便可开辟洞天。
上等之法，便是借此等地势而成洞天。
此法所炼洞天，与天地相合，与山川相契，可借地势之力，可纳天地元气，乃是洞天中的上品。但此法需寻得那等天生地养的洞天胚胎，非人力可为，且地在何处，洞天便在何处，江隐没有那等机缘，便不做考虑。
下等之法，便是借地脉灵韵，在某物之中开辟出一道空间来。此法所炼名曰壶天，其虽比不得真正的洞天，却也足以做到