神明，也会死吗？
会的。
陆远的《道》中，有明确记载。
“神者，依凭也。”
“依于物，凭于念。”
“物毁则神伤，念绝则神亡。”
这是什么意思？
神，并非凭空诞生，也非与生俱来。
它必须有所“凭”。
一块石头，一眼泉水，一棵老树，甚至一座破庙，一片土地。
这叫“依于物”。
光有物还不够，还得有“念”。
人的念。
有人信它，有人拜它，有人对着它烧香磕头，许愿还愿。
那些香火，那些愿力，那些日积月累的“念”。
慢慢滋养出灵识，这才成了神。
这叫“凭于念”。
所以神是什么？
神是物与念的结合体。
物是它的身子，念是它的魂。
可问题是，物会坏，念会断。
石头会风化，泉水会干涸，老树会枯死。
就算这些物还在，若是没人信了，没人拜了，没人烧香了。
那“念”就断了。
念一断，神就没了依托。
没了依托的神，会怎么样？
《道》里也写得清楚：
“念绝则神无所依，神无所依则形散，形散则神光外泄，神光泄尽，神乃亡。”
这话说得玄乎，可看着面前这些模糊的身影，就懂了。
它们曾经是有形有相的。
卧牛石君，原本该是一尊卧在田边的巨石，受乡民香火，保一方风调雨顺。
可现在，它的形散了，只剩下一团灰扑扑的雾气，勉强凝成一个佝偻的人形。
泉母，原本该是山泉源头的神明，掌管一脉水系的丰枯。
可现在，她的形也散了，那干涸的气息，分明是水源断绝，无人祭拜的征兆。
花娘娘更惨，形都快凝不住了，像一团随时会散去的烟。
它们为什么成了这样？
因为没人拜了。
那些田边的农户，那些山下的村民，那些曾经对着它们烧香磕头的百姓，如今不信了，不拜了，不来了。
就好像人一样。
人的死亡分三个阶段。
第一阶段是生理上的死亡，即心脏停止跳动。
第二阶段是社会性