因为他们可以在大洋洲享受到农耕文明的快乐，也会发现自己所主张的儒家思想在当地还很有生命力。这自然也就让他们整个人都要变得阳光积极许多，不再觉得时代抛弃了他们。
弘历也很乐意见到这一幕出现。
海外以农耕为主，中国本土以工商业为主，这样外面就别想着有一天在思想与技术上超过本土。同时，海外还能在大力发展农耕后，给本土输送大量粮食，而本土则给海外输送大量工业品，特别是促进农业生产所用的化肥和农用机械等，进而形成一种分工明确的经济秩序。
在海外的人拚命种田和采矿，在本土的人拚命做工和研发技术以及努力消费。
整个世界就能因此建立起弘历想看到的一种文明秩序。
这样一来，弘历确实不能彻底摒弃儒家。
所以，弘历在处置孔传锦后，就又对军机大臣们吩咐说：“拟旨，着孔传焖承袭衍圣公爵，率本房迁居曲阜。”
“嘛！”
孔传焖本不是南宗本支，所以，他早就考功名做了官，如今已是大清的一名道员。
但他没想到，自己有一天会成为衍圣公。
不过，他到底是已经做过官的，再加上也知道了孔昭焕和孔传锦的事，也就在接了旨后，没有再多言，而是老老实实去了曲阜，当起了衍圣公。
弘历也在传旨让孔传焖承袭衍圣公爵位后，下旨着户部议一下，每年给衍圣公府一笔钱款，作为其祭祀维护孔庙的费用。
这样一来，曲阜孔庙也就不再像别的庙观一样靠收地租维持经营，而是直接由朝廷拨款。
如此，也算让大清的经济活动增强了货币化。
弘历还是继续让衍圣公这一爵位存在着，以及给钱维护孔庙，也让天下的儒生们松了一口气，知道天子没有直接抛弃儒家。
只是，儒生们也清醒的认识到，当今天子已经对儒家越来越工具化，且敢为了自己的政治目的肆意改变所以，许多儒生也知道，要想让儒家不灭，就得更加推崇事功学，更加推崇实务，这样才能让天子继续看重儒家。
“去大洋洲，去新疆，皆如同进京做官一样，是为了尽忠，而只有先尽了忠才能尽孝，否则就是舍本逐末也！因为忠乃大孝。”
纪晓岚就为此在编纂《四库全书》的间歇，于一众翰林面前，为现在发生的青壮百姓大规模离家出远门的现象做出了合乎儒家礼教的解释，而认为其合乎儒家正道。
很明显