主要在于，死后的治丧、荫补之事，基本上都是「固定模版」，几乎拉不开差距。
「谥号之事，就暂定文正吧。」
章衡平和道：「以韩大相公之功绩，文正二字，实是妥帖。」
「追赠之事，就呈入宫中，问请太后意见。」
「中肯。」
「言之有理。」
其余几人，皆是点头。
文正，这是大周文人公认的第一谥号，地位无可动摇。
「文」为道德博闻的极致，「正」为靖共其位的标杆。
二者合一，便是对文臣一生品行、功业、才学的最高肯定。
从根本上讲，已然是有「精神标杆」的架势。
时至今日，也仅有四人得过「文正」谥号。
李昉，仕于太祖、太宗两代，主编《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》，乃是太祖、
太宗两代文人的标杆性人物。
王旦，真宗年间的版本之子，辅佐真宗开创「咸平之治」，被誉为「太平良相」，配享太庙庭，入选【昭勋阁二十四功臣】之一。
王曾，连中三元，入选【昭勋阁二十四功臣】之一。
范仲淹，庆历新政主持者，入选【昭勋阁二十四功臣】之一。
凡此种种，都堪称是「精神标杆」示的人物。
大相公韩章，非但宰执天下十余年，更有开疆拓土之功绩。
此外，其弟子还是江大相公，这就更是大功一件。
这样的人，自然也是有资格谥号「文正」的。
无可争议！
当然，倘若你真的执意要争议，也并无不可。
这是内阁制度赋予内阁大学士的权力。
只不过，百日即过，大相公入京摄政，你是否还能继续在内阁任职，也会是一个值得争议的问题！
「其二，关乎西夏之事
」