重。
叙旧肯定会有的。
但是，从官家的身子骨上讲，注定了不可能仅是单纯的叙旧。
一时，就连江昭，也不免心头复杂，兼之暗自凝神。
“据一些坊间传言，近一年半，子川类孔圣人，已悟自然之道，可一语概之乎？”
赵策英枯瘦的脸上，一副好奇的模样。
自然之道！
这是天下人对于“禅智寺悟道”的内容的总称。
主要在于，江昭的悟道范围实在是太广了。
不同于孔子的圣人之言，圣人之道。
孔子的道，无非是一些儒家学说、通俗道理。
其内核内容，其实是一致的。
或偏向于以“仁”治国，或偏向于以“礼”为骨。
毕竟，孔子创立学说，本质上就是为了推崇仁道治国，以及克己复礼。
其关键内核，根本就不可能与“仁”、“礼”无关。
就算是拓展一二，也无非是添上了“德”与“中庸”。
仅此而已。
而一位精通“仁”之道理的人，对于“礼”、“德”与“中庸”，十之八九也能说得头头是道。
甚至于，估计都能套一套模版。
但是，江昭的道不一样。
他的道，太杂了。
通晓数学者，并不意味着就可精通化学、物理、生物
这些单独的学科，肯定是有一定的联系。
但，也仅仅是“一定”而已。
就事实来说，几大学科的联系并不特别紧密。
这也就使得，无法以一种较为专一的方向概括其悟道内容。
好在，其悟道内容紧密联系生活实际，就算是小孩子也可从实践中验证，并非是空说、乱说、胡说。
联系生活实际，也就是自然。
由此，也就有了“自然之道”的称呼。
可一语概之乎？
江昭垂着手，略微沉吟，便道：“自然之道，在于究其根本，通其道理，致之于世，利之于民。”
“致之于世，利之于民！”
赵策英沉吟着，不禁称赞道：“真好啊！”
对于江昭的悟道内容，赵策英是读过一部分的。
致之于世，利之于民！
凡此八字，真是一点也不假。
彼时，赵策英的身子骨还没真正的垮下去。)a§微°?趣