第456章 会试
吃饱喝足，苏录收拾干净桌面，掀开号板起身跺跺脚，活动下僵硬的腿脚。
午间天日尚暖，双脚并未冻僵，却因久坐有些血行不畅，简称两脚发麻。
他索性挎起卷袋，掀帘走出号舍，到考巷尽头解手去了。这也是祝枝山传授的经验——他说曾有考生出去上厕所的功夫，被人偷了卷子，报告上去根本没人管，只能自认倒霉。
本着小心无大错的精神，苏录便决定上茅房也背着自己的卷子。
在茅房里，他发现了二月会试的第三个好处——天一冷，号舍秽气像是被冻住了，更无蚊蝇滋扰，倒比夏秋两季清爽不少。
对茅房门口那位分到席号兼臭号的倒霉兄弟来说，简直是不幸中的万幸了。
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排光了膀胱，活动过筋骨，苏录重新精神抖擞，午后便一鼓作气，开写另外两道四书题的草稿！
第二道题目乃『百世以俟圣人而不惑，知人也。』此句出自《中庸》『哀公问政章』，前文紧扣君子治天下的『九经』，所以不能孤立解读。
他便用自己久经考验的申论写作法，先拆解核心概念——『百世以俟圣人』言治道之恒久；『不惑』指理据之确凿；而『知人也』才是题眼。
《中庸》出自《礼记》，苏录治经多年，对《礼记》的理解已经过了看山是山的境界，他知道这『知人』绝非单纯的识人辨才，而是通晓人性之本、洞悉世情之常。而社会治理的核心本就在于顺乎人情、契合天理，这才是本文义理的根基！
理出了义理，文章就有了魂，苏录这样的文章大家，是可以借由文章的魂引导自己将其写出来。
即所谓的『上来自己动』，呃不……是『文章本天成，妙手偶得之』。
接着一鼓作气，进入最后一道四书题，是『夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也』。
此句出自《孟子滕文公上》，上下文是孟子回应滕文公『问为国』，核心是讨论赋税制度。
苏录先明确定位语境——这是古代赋税制度的演变与本质探析。
继而拆解概念，『五十而贡』是夏代的定额贡赋；『七十而助』是商代井田制下的劳役地租；『百亩而彻』是周代通融折算的实物地租。
三者形式迥异，但『其实皆什一也』，形式虽然不同，本质都是『十分取一』的薄赋，背后是『薄赋敛以养民』的仁政思想——孟子的核心主张正