不择手段是基础，做不到，比如，敌人们补的时候你不补，那你就要被敌人当补品了
站在毕方恐怖至极的大家一起补」之叙事下，无尽诸天的生灵，只被切割为了两种。
一种是绝对数量占优，看起来声势浩大的小零食。
另一种，是只有区区几十人的圣人们
太残酷了，这玩意要是让那些底层修士们知道，道心不得立刻其实也不一定，那些人知道了也大概率不会信。
「还有一种可能，即洞天法的不折损寿元效果，对应的是我们在某一片天地成道，而后被这片天地的规则影响。
我们回到自身创建的洞天，则不再减少寿元。
但陛下，这个寿元，到底是怎么回事。
如果寿元的主体性是修行者本身，那对应的就是我所面对的局面—一大天地内则寿大天地，四灵界则寿四灵界，雷劫该劈劈。
那么，洞天法增益寿元的主体性，究竟是增益主体一也就是修洞天法的修士们本身，还是直接跳过了寿元规则。
如果是后者，陛下，这就又回到我们的第一个问题上了。
天行有常，事务的发展，在变化的绝对层次上是统一的。
因为修变化，就是修行者的最高境界了，变化的概念容纳的近乎于一切的奥妙。
那么，如何统一呢？
即，要符合代价定律，即一切都有代价、代价需要偿付、代价偿付不足则会崩塌。
洞天法能够提供的不减寿元效果，是洞天给洞天主人的增益呢，还是修洞天法本身就能跳过寿元问题
这是个往深了想，可能关乎于道主对洞天法设计的问题，所以，玉阙圣尊才想探究。
「洞天滋养着洞天的创建者，就像道胎和法相，可以滋养修行此法的大修士一样。
至于神照法，就更直观了，直接增加自身的实力，从而延寿。
不过，你提出的寿元之主体」问题，确实算是思考到了深入的境界中了。
如果将大天地和世界看做大船，但大船之上的规矩多——修士们需要被雷劫和寿元束缚等等。
那么，洞天法就是从大船上拆木板，搭建属于自己的小船一无尽诸天开拓就是从别的船上抢木板。
实际上，洞天法和每一个大些的世界和大船，都是外延的术。
而我们修行者自身，才是真正的、绝对属于自己的舟」。」
言及至此，毕方仙王意味深