第三层“礼”之编钟所需的射礼，着急不得，晚些时候争取走官方渠道组织，会方便得多。
第五块“智”之龟甲的编撰《水经注疏》，堪修水利相关，也不是短时间内就能完成，更不合适闭门造车。
不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。
至于第六枚“仁”之玉璧余下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。
徐永生开始收拾行装。
成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。
既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关历练，也是寻找更多机会完成第六层“仁”的历练。
而伴随徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底确立。
麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。
而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。
于徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。
但他可以借助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，将自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。
佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关需求。
只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取舍。
例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。
因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。
佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间内无法再施展这门儒家绝学。
徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。
只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取舍。
相较而言，天麒正行适合突击。
麟经裁云更适合正面作战。
但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。
而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。