元诱大师眼中闪过一丝赞许：
“大王悟性极高。正是此理。”
物外大师缓缓道：
“一念三千，谓当下凡夫的一念心，具足三千世间。十法界、十如是、三世间，皆在一念之中。心外无法，万法唯心。”
赵承嗣忍不住问：
“大师是说，我们所见的世界，都是心所现？”
物外点头：
“正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。”
“故修行不在外求，而在内观。”
随行的老道士朴散子，抚须笑道：
“这与道家心外无物之说，颇有相通之处。”
随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：
“佛道本有相通，只是路径不同。”
元诱大师继续讲解：
“性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。”
“佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。”
赵怀安沉吟：
“这倒新鲜。”
“若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？”
“正是。”
元诱大师道：
“五时八教，是判教体系。”
“佛说法分五时，教化方式有八种。”
“我天宗以《法华经》为最高圆教，统摄一切佛法。”
他顿了顿，看向物外大师：
“至于止观双运，是修行法门。”
“止，摄心入定；观，照了实相。”
“二者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。”
物外大师接道：
“国清寺修圆顿止观，于一念心中，同时观照空、假、中三谛，即空即假即中，圆顿直入。”赵怀安听得入神。
他虽读过佛经，但如此系统深入地了解天教义，还是第一次。
清辣在一旁补充：
“大王，我天宗还有无情有性之说。谓草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。”
赵怀安笑道：
“佛法慈悲，众生能成佛也就算了，连石头也可以。”
李袭吉此时开口：
“大王，袭吉想在寺中研学，若能习得精妙算法，或可改进历法。”
赵怀安点头：
“行，好好学。”