于曹魏时期的「军屯」，很多人都觉得「军屯」就是军队种地，和新疆生产建设兵团差不多。
只能说现代中国的高道德标准，让许多人意识不到古代的残酷。
军屯比起白骨露于野自然是好的多。
但曹魏的军屯被称为「士家制度」，屯田兵是「士」，其子孙称之为「士息」、其妻称作「士妻」，一旦做了「士」，就世世代代不能做自由民，永生永世都是农奴。
「士」死了，他的妻子也不能改嫁给自由民，必须依旧改嫁给「士」，所有「士家」
都集中居住，如果「士」逃亡，那就杀死他的全家。
大明的军户制度吸取了元朝的一部分户籍制度，但大致和曹魏的军屯相仿，朝廷和卫所各级军官，便是卫所士兵的双重主人。
在这种情况下，良家子民怎么可能愿意和军户结亲？
众所周知，人往高处走，水往低处流。
有明一代，只有军户不断冒死逃亡，而绝无民户主动成为军户，这是又一明证。
在李显穆看来，卫所制度最大的问题就在于军户没有希望。
希望是比钻石还要珍惜的东西。
人可以暂时忍受黑暗和沉沦，但一定要有光照在他身上，至少、至少，在他的视线之中，一定要有光。
给予他脱离这一切的希望。
而在这一点上，李显穆不得不承认他皇祖父，就像是他父亲所评价的那样—
「把天下人都当作只会依令而行、绝无自主意识的傀儡，妄图用一人之决议，而定百代之规，刚愎自用到狂妄的程度，最终创造出了一堆为天下笑的政策。」
这个评价非常精准，他皇祖父在军事上的才能很厉害。
政治斗争和权术水平也高，所以一辈子皇位都稳稳的。
可治国水平是真的差。
百废待兴的开国时期，能搞成后期那样弊病丛生的样子，也真的不是一般人做得到。
（还有耶）