;然先有西陆入侵，兵临城下。
&esp;&esp;又有清虚谋反，明省烽烟动地时，万民泣血之声犹在耳畔！
&esp;&esp;再有新天会之祸，诛杀启明再使国运动荡。
&esp;&esp;如今又有南境兵变，国家动乱不止，国力损耗不断。
&esp;&esp;如此功过相抵，何敢僭越庙号？
&esp;&esp;着中枢内阁拟‘仁宗’为号，只领仁德治国，宽厚御下之名即可”
&esp;&esp;太子双手颤抖，泪流不止。
&esp;&esp;这封信的第一段，皇帝交待的是自己的身后名。
&esp;&esp;皇帝死后，最重要的不是谥号，因为给皇帝的谥号都是怎么好听怎么来，基本没什么参考意义。
&esp;&esp;真正能衡量一位皇帝功绩的，是他的庙号。
&esp;&esp;这是由后世子孙和朝廷大臣们共同决定的，以此来盖棺定论。
&esp;&esp;庙号制度刚开始，唯有对国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的君主才能拥有庙号，且只有“太”、“高”、“中”、“世”这四种庙号。
&esp;&esp;创基立业曰“太”、功高者曰“高”、中兴者曰“中”、世代祭祀曰“世”。
&esp;&esp;然后再按照“祖有功而宗有德”的标准，加上“祖”或“宗”的称号。
&esp;&esp;有开拓之功者，可称‘祖’，否则只能称为‘宗’。
&esp;&esp;庙号一开始的要求太高了，后来大大小小的皇帝越来越多，于是对庙号的要求也随之降低。
&esp;&esp;于是就有了孝宗、宪宗、肃宗、宣宗等等次一级的庙号。
&esp;&esp;
&esp;&esp;大蓝朝五百多年的基业，又是历史上第一个一统中原的帝国，庙号的标准自然极高。
&esp;&esp;除了开朝皇帝被称为‘太祖’，无可争议。
&esp;&esp;后世这么多代皇帝，没有一个够得上“太”、“高”、“中”、“世”这四个第一档次的庙号。
&esp;&esp;到了洪光这一代，明新变法对大蓝朝的改变是所有人都有目共睹的，已经有了中兴之君的气象。
&esp;&esp;之后征讨