“诚如此。”梁梦龙仔细品了品这段话，放下了顾虑，其实非常简单。
因为地域不同，自然禀赋不同，面对的生存挑战不同，所以每个地方有每个地方的道、法，这些道德和律法都是因地制宜的。
即便同属大明，区域之间发展不平衡，各地的律法也略有不同。
比如，大明朝廷允许西南有大量土司存在，而不允许东北有土司的存在。
学我者生，以大明智慧为参考，结合本地的实际情况，制定相关的道路和律法，就可以生；而仅仅只是相似，就会死的很难看。
大明的教化是文教，对于暴力和技术，大明则趋向于保守，很多技术，都列在严禁外泄的范围，大明本身就是一个极度保守的国朝，比保守更保守。
大明在开海过程中，和海外番国、总督府打交道，时间久了，大明逐渐意识到了一个问题，那就是这些地方，从总督到穷民苦力，都没有接受过政治教育，政治教育的缺位，导致了两个后果。
第一，这些番国君主，甚至还不如西南土司的酋长，这些君主、总督统治阶级，总是搞不清楚自己的位置在哪里，无法做出符合自身环境的国策，给大明的海贸，制造了无穷无尽的麻烦。
第二，就是缺乏社会治理的共识，哪怕是天主教、东正教、回回、新教、大光明教，这些宗教也塑造了一些社会治理的共识，但新世界很多地方，还是巫蛊之术，而非宗教。
社会治理共识的缺乏，导致这些地方的生产力极其低下，且十分的危险，让大明船只的每一次停泊，都是一次赌博，需要时刻小心。
高启愚眉头紧蹙地说道：“这些番邦小国，愿意来吗？”
“海舶蔽空，商利日厚，此经济羁縻之实；文教远播，章缝来学，乃王化浸润之渐。然番邦最尔小国，或以畏威而不怀德，恐一旦遣子弟入庠序（i&233;ng，学校），濡染既深，自丧其独立之志；防微虑远，宁守榛还而拒文明。惠而实缚，恩反为累，彼之疑惧，正在于此。”
榛还，出自柳宗元的《封建论》：草木榛榛，鹿豕还还，意思是草木丛生、野兽横行的蛮荒时代。朝廷已经给这些番邦、总督府套上了经济羁縻的笼头，这王化，其实就是政治的笼头，朝廷的本意是好的，就怕这些番邦小国觉得大明别有用心，恩情反而成了累赘。
沈鲤想了想说道：“秦宣太后芈八子有言：妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也