的。
要放在原先，那是够满足了。
可如今时代在变化，眼看地利派就要从老二变老幺了，坐不住了啊。
孟坤也不管什么论道不论道，上来就是伸手要经论。
赵兴当然早有准备，他不可能让任何一家独大，至少在法理经典上是不能有个高低了，实际的发展就另说了。
他也学米芾一样，开始图文并茂的讲道。
首先在空中写下了五个字：五行四时说。
道场内外的观礼者，顿时来了精神。
五行四时说，这可是司农的大一统理论！
无论是吏员制，道员制，司农官员选拔，都是逢考必考的大题！
“将五行、四时、天干相合，阐述整个天地的至理，赵神尊竟然已经开始对这样的经典动刀了吗？”月英道人不可思议的看着上方。
雾行者顿时乐了。
进大周之前，月英道人叫赵兴，到了境内，开始称赵辰安，论道大会时变成赵天尊。
现在倒好，直接整上了神尊。
“没白带过来。”雾行者暗自想道，“只要能说服这个老家伙，其余的老家伙说服起来也就容易了。”
“冬至日伊始，至下一个冬至日，一年均分为五个等份，每等份72日，合七十二候变之理。”
“依次配木、火、土、金、水、合《五行逐日取用法》。”
“甲配木、丙配火、戊配土、庚配金、壬配水。”
“以四季划分为孟、仲、季三月。”
“如孟春、仲春、季春、位东方、五行属木、配甲已。”
“此为当下流行之土王季夏说。”
“然此说不够均衡，孟夏、仲夏、季夏三月，分给了火与土，火有两月，土只有一月，其余三行皆有三个月。”
赵兴先是讲述了当下流行的土王季夏说。然后又提出了这套说法的问题，那就是五行在与四季相配时不均衡的问题。
此套思想导致土的地位反而变得最弱，很多司农在调理地脉的时候，都要先去调其余四行。
比如赵兴曾经考过的方法里，就有‘以金泄火秀，以源水制火，则土可取用也。’这就是讲的一个地方出现了超级炎热的旱灾，该怎么来调理。
现在赵兴提出来的新思想，则是“土王四季说。”
“以季春、季夏、季秋、季冬末尾十八日划分为土行，共七十二日。自此，五行分管四时，皆为均衡状态