在一个诡仙道第三境。
只是此境，应该不是“斩三尸’。
三尸为何？
今时人认为，性魂盘踞于上丹田泥丸宫中，命元聚集于中丹田之中，飨气修行混杂于下，聚集于下丹田之中，而三尸亦盘踞在这三个丹田之内，是以所谓三尸，即是“神魂尸’、“性命尸’、“修行之尸亦或称之为“仙道诡尸’。
此即诡仙道上的三尸。
所谓斩三尸，便是斩去性命，消去神魂，散去修行。
三尸斩去，即能去假成真，踏足炼阴阳之境。
但是，诡仙道中人，修行大多聚集在诡仙道中，对于神魂、性命寄托之肉身并不会投注太多资源，唯有仙道诡尸确在日益修行诡仙道中，不断壮大，分外强横。
如此以来，三尸不够强横，它们既是诡仙修行之中“诡’的体现，“假’的载体，同时亦与“真’通，真假的定义，不过是诡仙个人强作区分而已。
所谓假作真时真亦假，真作假时假亦真。
斩三尸本是斩假尸而存真本。
但诡仙们斩去的三尸，也说不定正是自身的正本真身。
依着周昌的理解，哪怕今下聚四象之境的诡仙，自身三尸未必就真正壮大了，如此斩去三尸，实如斩却空气，此境忽忽而过，看似证就，实则一无所成，甚至会因此斩三尸之举，而毁坏去躯壳、性魂之根本，为外物所趁。
所以，诡仙道第三境，可以不必是“斩三尸’。
此境很有可能是“养三尸’，或者“化三尸’。
毕竟，依着聚四象之境的诡仙积累，实不足以使体内三尸尽皆长成。
真正的“斩三尸’之境，或许在“一死了之’之境的前后。
更或者，一死了之之境，其实就是“斩三尸’之境！
愈是思索，周昌便愈觉得诡仙道这条大道，确是诡谲无穷，陷阱、伏笔诸多，他倒不觉得凶险，只是深感有趣，这条大道，乃由未具名之类开创。
据周昌所知，这个开创者，或许与“扶桑神树’有关。
那棵扶桑神树，说不得就是某个真正仙人的脑髓。
“照此来看，在临至斩三尸之境前，须要尽快将“先天主’演化到“阳神层次’啊，更保险一些，将肉身亦修补到无漏无缺的程度，或许才能在临至这个虚假的“斩三尸’之境时，才会比较安全。“如若二者不能得其一，只怕成就聚四象之境时，便会被蛊惑着斩去自身所谓的三尸，从而彻底与“