一样。
卦国类似于欧洲中世纪的封建制，我的附庸的附庸不是我的附庸，我家臣的家臣，优先效忠我的家臣。没有宗教将各方的领主统一在一个旗帜下，就是一盘散沙。
三教封神后，对于各方来说是在信仰上完成了统一，但这一份信仰对于世俗王权约束力并不足。峁国现在的礼法体系，则是补上了这一层约束力。各个城池的史官和卿大夫共同在国家大事上是协作的。
比如说峁国所有城邦中从军的家族以及各行各业的国人的总数统计，就是由公卿们统计的，然后由君主公卿阶层到各地符合。进而获知，躬耕有多少户，木匠有多少户，炼匠多少。
峁国在给全国职业上开始编户！一此法比起“商鞅变法”要原始，但是在一城人口不超过三千户的城邦时代够用了。
…文明分叉…
周礼和次大陆的种姓制度，是有一定类似性，都是让不同职业体系的人，父子之间稳定传承下去。但东方体系与种姓制度的差异在于，礼法没有编纂出“梵天从头到脚四等种姓”等级分明的故事！这样一个原初神话信仰，在文明起始阶段影响是非常深远。
而陶峁版本的创世神，其身体各个部分散落，并不是成了各个人的阶层。而是散落成日月，山川，森林。至于人！独一类，是天地万物之灵长，职业贵贱？并不在任何一个东方神学的词典里。这是因为“君权神授”时代，宣冲这个烧火工搞了有史以来第一次国人暴动!！
即给了各行各业，从放牛、治粟到火工都能上位的合法性。
当年峁文虽然记载了焊是接受禅让继位，但燠的父亲因“控火不利”被丢进火炉里面祭炉的故事也传了下来。
这就说明“旧的王权”在拥有生杀予夺权力的同时，其贵胄身份仍能转移到被“生杀予夺”者的儿子身上。
并且爆继位后，改革了祭祀，要求大祭过程，所有百姓们都到，才算是正式和神灵沟通。
如此一来，与先祖和神接触，没有被少数宗教祭祀阶层垄断。一一当人人都能祈神的时候，你祭祀阶层就不一定是权威。你祭祀要是胡编乱造，我虽然在底层干活，但是也是能够得到神意的。
厦亘文明中“强种”基因就这么流传下来了。
…兴衰…
峁国对南方抵抗力量征伐之后，完成了各个城邦的人心上大一统。
大一统的基础是“制造技术”的控制。
峁国通过疏通贯穿各个城邦的大河工程统一天下