冲对这些激进的情绪无奈的摇了摇头的：保留一点糟粕自留地，让你知道革变的意义，不抹除只设置无害化替代，是让后人们在，不知不觉走极端后，可以往回走。
西周在取代商朝的时候，虽为旧邦，其命维新。当祭祀不再杀人转为供奉三牲，当下葬不再是人殉，改为烧纸俑。以至于后续看起来这些习俗毫无意义，但没有这些无意义的替代，那么就只能看到社会习俗无限制朝着野蛮下沉。
宣冲自己依稀记得小时候生气时候，在没有限制时，也就是被奶奶溺爱时候，摆姿态作妖到让奶奶叫自己祖宗。随后遭遇了完整童年。而随后自己知道自己要摆正生气姿态时候，蹦几下后，亦或是沉默抗议就可以了，自己确定了自己“生气”表达的标准。
而社会上所有文化潮流本质上，都是“摆姿态”进行表达，大众在没有标准礼法约束下，“姿态”必须摆的越崇高，越极端，才越能表达自我在这方面的强烈意愿。
文明路线上各种极端就和小时候自己最后开始无限制“作妖”的情况类同。以恒河那边为例，“苦修”这种文化走向极端，本质上就是“大家都在摆姿态”，在较真“谁的姿态更有用”的过程中失控了，修炼虔诚变成了攀比。
站在上帝的名义上，高高在上直接杜绝众人某种姿态是不现实，最终会让后来人感觉到“不自由”。并且以上帝名义，同样也是一种“摆姿态”。
有效的方法设一个标准即可，过了标准没用，比如说东传到中途的佛教定义苦修，就是粗茶淡饭，清心募欲。
宣冲不赞成彻底灭掉驭灵师走向，而是要长久留档。留后人鉴之。
…道标在此…
几十年前驭灵师们自己都没有意识到，曾经“命囊”是用来拯救部分技术人员的科技，现如今被大书特书，不断翻来倒去的批判。
大运河城市中全方位排斥驭灵师的现象，就如同排斥“梅、疣”一样。
目前大众的文化中，驭灵师路线已经渐渐的和独生代文科生一样，开始存在鄙夷链。
并且由于驭灵师们在早期星、月阶段“以太结构过强”，对慧行营正统路线的众人具有危险性。这种危险性就类似于大型犬对于幼儿园孩童一样，所以这加剧了目前大部分人对驭灵师们的非议。现如今驭灵师们来到编号聚落地，全程被天空中的数码设备锁定。
驭灵师们也感觉到这里并不适合自己。于是乎，纷纷向下，来到以太灵的地下位面。
而在另一个视角上，“