而宣冲时空“洛水为誓，食言而肥”的大事件没有发生。
虽然后来也有大人物食言而肥，但因为所图都是蝇头小利，所以小众另类。
在主要时空中，司马氏背信弃义。 ，获取的是窃国大利，导致南北朝几百年不断有人效仿。 比如高欢赌咒发誓，如同吃饭喝水一样。
当然，华夏文化上千年发展，最终趋势是殊途同归的。
掌玺者是越来越趋向于自己的信誉，大声说出来的事情没做出来，那么仕途就要结束了。 宣冲所在的第一红朝就是这样。
相较而言，当时寰宇诸国盛行的议会制，先承诺，得位后当放屁的陋习，没有浸染到第一红朝。 所以以漫长历史来看，司马懿只算是开了一次倒车，这个倒车后续几百年都没有人踩刹车。 在现汉这条时空中，儒家礼法经过几千年强化，发展到掌玺者必须得舍生取义的地步。
水太凉这种事情，放在明末只是让人嗤笑; 但要在现汉这里，不仅仅是个人身败名裂，后世的族人如果没有用“大义”之事洗白，都甭想入仕。
在入宫后，宣冲遇到了天子，看着这头发花白的天子。
宣冲甚至在反思：如果我不是穿越者，是否依旧会愿意舍生取义？
曾几何时，是有些不理解为什么要保留天子。 但是当天子动用自己的一切，来进行担责后。 宣冲倒吸一囗凉气。
明末那种国灭后找个老歪脖子树直接挂着的做派，被利汉后百姓们认为是天子失国后“该”的作。 如果天子失国后，没有按照“天子祭”而死的，其没有帝号。
宣冲不禁感慨，这个时空的“天子”，按这个时空的情况来看，是应当有的。 因为这是为“道德担保”而存在的。 随着文明的体系越大越来越庞大“担保”的需求是不减反增。
汉家体系的历史趋势：尽管天子，诸侯们试图规避担保，历史上老百姓们一次次“天人相悖”，告诫这些君王们“能干干，不干滚”，以至于让东方的“君”不得不制度性承担。 越来越多“担保责任。 而戎狄们（西方）倾向于“流程制”的国家中，只要流程完善，是没必要有国王来维持权威。 天子看着宣冲：我德薄，未能使四方平靖。
宣冲打断了天子的话：陛下无需多言，事我尽为之。
天子：我没看错你。
宣冲冥冥中确定，现汉的社会环境对待自己太厚了，所以当现汉遇到天灾重劫时，自己也要取义！ 德泽后人。